○ 誄(lě(🍗)i )==死(🔪)者を哀(āi )しん(🐃)でその徳(dé )行を述べ、その(👩)霊(líng )前(⏩)に献(🌕)(xiàn )ぐる言葉。
二(èr )四(二(🍘)二(èr )九)
深(😾)渕(📳)ふ(😟)かぶちにのぞ(🌂)むごと、(🍝)
○ 本(🥢)章(📎)は「由らしむべし、知(🤧)らしむべか(🥛)ら(🏥)ず」と(👴)い(💑)う言葉(yè(👈) )で広(🎁)(guǎng )く(🙈)流布され、秘密専制政(🎶)(zhè(🏔)ng )治の(😧)代表的(🛐)(de )表現(👘)であるかの如く解釈(🏪)されてい(📟)るが、こ(👬)れは(🕉)原(🚛)(yuán )文の「可」「不(bú )可(🈚)」を「可能(né(🌰)ng )」「不(🍌)可能(💇)(néng )」の意味(🔺)(wèi )にとらないで(🦏)、「命令(🌏)」「禁止」の意味にと(💣)つたための誤りだと(🍁)私(sī )は思(㊗)う。第一、(🦄)孔(✔)子ほど教えて(🎚)倦まなかつた人が、民(mí(🆖)n )衆の知的理解を自ら進んで(📕)禁止しよう(😓)とする道理はない。むしろ、知的理解を(🖍)求め(💓)て容易に得られな(🌀)い現(📷)実を知(zhī(🍶) )り、それを歎(📧)きつつ、その体(tǐ )験(🌴)に(🔒)基いて、いよ(💪)いよ(🏁)徳治主(🍦)(zhǔ )義(yì )の信念を(🚣)固めた言葉として受取るべき(👽)である。
よきか(🐣)なや、
「詩(📣)に(📘)よって情意を刺戟(jǐ(👼) )し、(🏍)礼によって行動に基(jī(🕺) )準を(💮)与え、楽が(🐩)くによ(🖼)っ(🏴)て生(shēng )活を完成(💗)する。こ(🙃)れ(🤹)が修徳の道(🕗)(dào )程(chéng )だ。」
六(一九〇)
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