四(🏇)(二〇九)(🦐)
曾先(🐇)生(🎃)がいわ(🎬)れた。――
○ (✅)これは孔子晩年の言葉(yè )に(👗)ちがい(👅)ない。それが単なる無常観か、過去(qù )を顧みての歎声(🦔)か(👋)、或(🖇)は、たゆ(🕜)みなき(🖤)人間(😄)の努力(🏐)を(🤾)祈(⏫)(qí )る声(shēng )かそも(🖨)そもま(🌧)た、(📙)流転(zhuǎn )をと(🍊)おして流るる道の(🌰)永遠性(xì(📂)ng )を(🏺)讃美する言(yán )葉(yè )か、それは人おのおの自(zì(⛪) )らの心境に(💕)よつ(🔠)て(🔀)解するがよ(🐍)か(🌫)ろう(🍺)。ただわれわれは(🍵)、こうした言(🧕)(yán )葉の裏付(🏧)(fù )けに(🎃)よつ(♒)て(💣)、孔(🐍)子(🥒)の他の場(🦑)合の極めて(🗻)平(🤞)凡(🌎)(fán )らしく(🌼)見(🔤)(jià(🍬)n )える言葉(yè )が一層深(shēn )く理解されるであ(🐓)ろ(🔟)うことを(🍜)忘(wàng )れては(🛁)な(🔊)らな(🔷)い。
三五(一八二)
(👺)大(dà(🥁) )宰たいさいが子(zǐ(🎸) )貢にたずねていった。――
○ (📧)作(原文)==「事を為(⏰)す」の意に解する説もあるが、一四(🌤)八章の「述べて作(🏸)らず」の(👉)「作」(👻)と同(tóng )じく、道理に関する意見(jià(🍇)n )を立(🏑)てる意味(wèi )に(🍓)解する方(fāng )が、(🎢)後段と(🛅)の関係(🤮)がぴつたりする(🐘)。
一三(😛)(一九七(qī ))
二(èr )〇(二〇四)
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