○ 簣(🔩)(kuì )==土(🛬)を(🔋)はこぶ籠、もつこ。
「(🐤)しかし、わ(🗯)ずかの(🍖)人材でも(🍻)、その有(yǒu )る無(👯)しでは大変(bià(🖤)n )なちが(♌)いであ(🚘)る。周(🚏)(zhōu )の文王(🕷)は天下(xià )を三(🔆)分してその(👂)二を支配(🎋)下(🚑)にお(🤶)さめてい(😕)られたが、(🤶)そ(🕊)れでも殷に臣(chén )事(shì )して(🍇)秩序をやぶられなか(🖤)った。文(wén )王(🍸)時代の周(zhō(🌂)u )の徳は至徳というべ(💨)きで(😿)あ(🍺)ろう。」
先(🐴)(xiā(🏈)n )師のこ(🧟)の言葉(yè )に(👪)関連したこ(👃)とで、(🈚)門(mén )人の牢ろうも、(➿)こんなこ(🖥)と(🚫)を(🛺)いった。――
一四(一九(jiǔ(🥌) )八(📹))
「野蠻(má(😵)n )なところでご(🉑)ざいます。あんなとこ(✝)ろに、どう(💣)してお(🈯)住居が出来まし(😏)ょう。」
大宰たいさ(🕠)いが子貢にた(🚼)ず(😥)ねて(🍗)い(🛺)った。―(👏)―
一(🛹)七(qī(🧕) )(二(⏸)〇一(🍍)(yī ))
(👯)先(🥘)(xiā(🤳)n )師は、喪服(fú )を着た(🍅)人や(🤤)、衣(🈚)冠(guàn )束帯を(🌦)し(⏪)た(🤤)人や、盲人(🌛)に出(chū )会われると、相手(👬)がご自(zì )分よ(🕑)り(🤱)年(nián )少(shǎo )者(zhě )のものであ(♟)っても(⛩)、必ず起って道をゆずられ、ご自(zì )分がその人た(🧚)ちの前を通られる時には、必ず足(🏿)を早められた(🍗)。
「正面(🔸)切って道理(🌦)を説(💤)かれると、誰でもその場はなるほどと(🎽)う(🍘)なずかざる(🈸)を得ない。だが大事(shì )なのは過(💨)(guò )を改(gǎ(🈺)i )める(🐮)こと(🔧)だ(🌸)。や(🔀)さ(㊙)しく婉(wǎn )曲(🏭)に注意して(🤨)もらうと(📁)、誰でも気持(💲)(chí(🍿) )よくそれに耳を傾けるこ(🆚)とが出(🔚)来(🐳)(lá(🌭)i )る。だが(👇)、大事なのは、そ(🤰)の真意(🔜)のあるところをよく考え(⛽)て見るこ(🤰)とだ。いい気(qì )になって真意(🚦)を考えて見よ(🎟)うとも(🧝)せず、(🏜)表面(miàn )だけ従(cóng )って過(guò )を改めようとしない人(rén )は(🛃)、私(♋)に(🌺)は全く手の(📦)つけようがない。」
「(🤨)しかし(🍲)、わずか(💙)の(📣)人(rén )材でも、その有る無しでは大変なちがいである。周の文王は(🌧)天下を三(sā(🏊)n )分し(💶)てその二を支配下におさめていられ(💤)たが、それで(🍲)も殷に臣事し(⛓)て秩(✋)(zhì )序をや(🎛)ぶられ(🕋)なかった(🕯)。文(wén )王時(shí )代の周(zhōu )の徳は(🥅)至(💪)(zhì )徳という(🌦)べきであろう。」
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