二((🤽)二(è(🕤)r )〇七)(🏣)
○(🐵) こう(🎑)い(⌚)う言葉の深(shēn )刻さがわか(🏀)らない(🆎)と、論語(yǔ(😱) )の妙味はわからない。
「(✏)私(🕡)は幸(xìng )福だ(📨)。少(🤪)し(🍿)でも過(guò )ち(🔌)があると、人は必(😣)ずそれに気(qì )づ(🏕)いて(🐬)くれる(🚈)。」
二(🕌)(一(🖐)八(🌦)(bā )六)(😪)
三七(qī )(一八(💺)四)(🤺)
○ 本章は「由らしむべし、知らし(🖨)むべ(🌩)から(🛐)ず」という(🎫)言葉(yè )で広(guǎng )く流布され、秘密(mì )専制(🗃)(zhì(🚍) )政治(zhì(🚖) )の代(🥦)表(biǎo )的表(🎁)現である(🕰)かの如く解釈(🦆)(shì(🦓) )されている(♿)が、これは原(yuá(😱)n )文(wén )の「可(🐌)」「不可(🐣)」を「可(🖲)能」「不(bú )可能」の意(👴)(yì )味(wèi )にとらないで(🎞)、(💊)「(🈸)命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」(🚈)の意味にとつたための誤りだと私(sī )は(🍕)思(🐈)(sī )う。第一、孔(📦)子ほ(📐)ど教えて倦まなかつた人(rén )が(👛)、民衆の知(⏰)的理(lǐ(🎅) )解(🦎)を自(zì(👼) )ら進んで禁止しようとする道(💎)理はない。むしろ、知(zhī )的理解(😭)を求めて(🐝)容易に得られな(🥌)い現(xiàn )実(🏁)を知り、それ(⛴)を歎(tàn )き(👛)つつ、その(🚯)体験(yàn )に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固(🏳)めた言葉と(📨)し(😒)て受取るべき(🚿)である。
(💐)先(xiān )師は(🐎)、喪服を着(🎻)た(🎓)人や(🚅)、衣冠束帯をした人や、盲人に(🧙)出会われる(📄)と、(🌗)相(🌴)(xiàng )手がご(🏟)自分(fèn )より年少者の(♌)もので(🍥)あっても、(📂)必(bì(🐭) )ず起って道をゆ(㊙)ずられ(🕖)、ご自(😛)分が(❌)そ(😈)の(🗻)人(rén )たちの前を(🐙)通(tōng )られる時には、必ず足(zú(🙋) )を早(🤫)められた。
「知って(🐻)おられ(🥏)ます。」
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