○ 乱(luàn )臣(原文)(📡)==(👳)この(🌎)語は現(xiàn )在普(🔘)通に用(🥖)(yò(🏦)ng )いられている意味と全く(🕊)反(fǎ(🔯)n )対に、乱を防(⛰)止し(🦂)、乱を治める臣という(💏)意味に用い(🖋)られ(🛰)ている。
「鳳ほう鳥も飛(fēi )んで来(🙂)な(🦍)くなった。河からは図とも出なくなった。これで(🏎)は(🤬)私も生きている力がない。」
「忠実(shí )に(🗺)信(🍥)義を第(dì(🦀) )一義(⏳)(yì(🏭) )とし(🔗)て一切の言(yán )動を(🔍)貫く(🥜)がいい。安(🏀)易(yì )に自分より知(📪)徳の劣った(🛹)人(🤚)と(🉑)交って、いい気(👬)になるのは禁物(wù )だ(🤰)。人間(🔀)だから過失は(🔐)あるだ(🕉)ろうが、大事なのは、その過(📥)失(🍖)(shī(🏬) )を即座(🏮)(zuò )に勇(📢)敢に改めるこ(🤼)とだ(🌰)。」
民(😨)謡(yáo )にこうい(🚗)うのがある。
○ 泰伯(bó )==(🌜)周の大王(🕯)(たい(🚆)おう)の長(zhǎ(🎠)ng )子で、仲雍(ちゆう(🕖)よう)季(jì(😚) )歴(lì(🔓) )(き(🏑)れ(🐅)き)の二(🔤)弟(dì )が(🕐)あつたが、季(jì )歴の子(zǐ )昌((🏟)し(🔻)よう)(🤵)がすぐれた人物だつ(🤑)たので(🚷)、大王(🌑)は(🙃)位を末子(zǐ )季(😽)(jì )歴に譲(🏆)つて昌(🏠)に及(🚽)ぼしたい(🙃)と思(sī )つた。泰伯(🚬)は父の(♐)意(🥖)(yì )志(💉)を(⏮)察(chá(🐫) )し、弟の(✝)仲(zhòng )雍と共に(🌦)国を去(😹)つ(👭)て南(🍪)方(fāng )にかくれた。それが極めて隱微(🕵)の(🚍)間(⛩)(jiān )に行われたの(⏫)で、人(🎉)民(🍡)はその噂(🕞)(zǔn )さえ(🚁)すること(🚌)が(📅)なか(🎤)つたのであ(🚡)る(⬛)。昌は後(🥜)(hòu )の文王、(📺)その子(📔)発(fā(👝) )(はつ)が武王(🐗)である。
「詩(shī )によって情意を刺戟し、礼によって行動に基準を与(🙊)え、楽がくによって生活を完(🏗)成(chéng )する(🌏)。こ(🐵)れが(🌁)修徳の(🚶)道(👌)(dào )程だ(⛎)。」
○ こ(⏮)の一章は、一般の(🈸)個人に(📈)対する(🐵)戒(💈)めと解す(😓)るよりも(🔛)、為(😫)政(zhèng )家(📗)に対(🐡)する戒(💇)めと解(jiě )する方(🤲)が適当だと(🐑)思つたので、思(🏤)い切(qiē )つて右のように訳した。国民(mín )生活の貧困と苛(kē )察な政治とは、古来秩序破壊の最大の原因なのである。
有(📟)る(🤐)を(🖲)ねたみて
七(二(🔘)一二(èr ))(🥫)
「鳳ほう鳥も飛(🧖)んで来(🈶)なくなった。河(🛒)(hé )か(🌄)らは(🐴)図(tú )とも出なくなった。これ(🔖)では私(🛴)(sī )も生きている力が(🔡)ない。」
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