xvde

A　私は建築のこ(⛰)とについ(🥩)て(🗂)は全く(💬)門外(🚖)漢である(🎼)が(🧞)、西洋の寺院(🏐)のゴシック建築と云うものは屋根が(➗)高く／＼尖って、その先が天(👽)に冲せんとしているところに美観が存す(🆗)るの(💺)だと云(🚟)う(🛥)。これに反して(😊)、われ／＼の国の伽(🧐)藍(📊)では(🎽)建(👿)物の上にまず大きな(🔹)甍(🏷)を伏せて(📰)、その庇ひさし(🤶)が(🏞)作(🕕)り(❗)出す深い廣い蔭の(🐲)中へ全体(🚖)の構造(🎬)を取り込んで(🎠)しまう。寺院の(✋)みなら(💂)ず、宮(🗝)殿で(🤚)も(🕟)、(🌡)庶民の住宅(💹)で(🏄)も、外から見て(🕍)最も眼立つものは、或る(🐻)場合には瓦葺き、或(📤)る場合に(☕)は(⛴)茅葺き(🕤)の大き(😔)な屋根と、その(🏪)庇の下にたゞよう濃い(🛐)闇である。時(🐸)とすると、白(💂)昼といえども軒から下に(👞)は洞穴の(🔎)ような闇が繞(📕)っていて(🈹)戸(🏕)口も扉も壁も(🚸)柱も(🤟)殆(🐶)ど見えないことすらある。これは(🛒)知恩院や本(😱)願寺のような(🦐)宏壮な建築でも(🔟)、草深い(🚬)田(📩)舎の百(♊)姓家(🚦)で(😜)も同様(🚦)であっ(🗼)て、昔の(🤴)大(🖍)概な建物が軒か(🏆)ら下と軒から上の屋根の部分とを(🏃)比べると、少(🏤)くとも眼で見(👂)た(🏕)ところでは、(🦗)屋根の方が重く、堆(🚉)く、面積が大き(🎒)く感ぜられ(👰)る(🚶)。左様(🙍)にわれ／＼が住居を営むには、何よりも屋根(🎒)と云(💙)う傘を拡げて大地(⏱)に(🙂)一(✝)廓の日かげを落し、その(👍)薄暗(📜)い(🦅)陰翳の中に家(🌥)造り(💺)をする。もちろ(🥋)ん(🐊)西洋(💩)の家屋(🎒)にも(🍹)屋根がない訳で(🎺)はない(👌)が、(😑)それは日光を遮蔽(🏜)するよ(👡)り(🙇)も(🔙)雨露をしのぐた(👑)めの方が主であって、蔭はなるべく作らないようにし、少しでも多く内部(😦)を(💩)明りに(⏹)曝すように(🍘)していることは、外形を(🍋)見ても頷かれる。日本の屋根を傘(🎁)とすれば、(➗)西(🏿)洋の(🍠)それは帽子でしかない(😅)。しか(🗞)も鳥打帽子のよ(➡)うに出来(✅)るだけ(🍃)鍔つばを小さくし、日光の直射を(📆)近々(🙂)と軒端(🏠)に受(⤵)ける(⛔)。けだし日本(🚖)家の(🕎)屋根の庇(🤺)が長いのは、(👶)気候風(👂)土(🎸)や、建築材料(😥)や、(🔑)そ(😟)の他いろ(🙅)／＼(✅)の関係があるの(🐟)で(🍧)あろ(😂)う。たとえば煉瓦やガラスやセ(❎)メ(📐)ント(🍨)のようなものを使わないところから、横(📨)な(🦒)ぐ(⏲)りの風雨を防ぐため(🐵)には庇を(📓)深くする(🗞)必(🃏)要(🚧)があったで(Ⓜ)あ(🏕)ろうし、日本(🍰)人とて暗い部屋よりは明る(🕵)い部(💨)屋(🔊)を便利としたに(🔷)違い(🏞)ないが、是非なく(🍾)あゝなったのでもあろう。が、美と云うものは常に(⬛)生活の実際(🌑)から発達する(🎊)もので、暗い部屋に(🔲)住むこと(💩)を餘(🦀)儀(🌱)なくされた(📮)わ(❣)れ／＼(🧦)の先祖は、いつしか陰翳の(💥)うち(☝)に美を(💘)発見(🎞)し、(🚅)や(📏)がて(🥘)は(👓)美の(⏯)目(📧)的に添(🖐)うように陰翳を利用するに至(👂)った。事実、(🥠)日(💒)本座敷の美は(🐋)全く陰(📗)翳の濃淡に依(🐎)って生れてい(🤣)るので、(💢)それ以外(🍐)に何もない。西洋人が日本座敷(🔥)を見てその簡素(🏌)なのに驚き、た(🗡)ゞ(🔘)灰色の壁があるばかり(💒)で何の(✅)装飾もないと云う風に感じる(👂)のは、彼(🕓)等と(🎏)して(❌)はいかさま(🍾)尤も(🍊)であるけ(😵)れど(😀)も、それ(🚒)は陰翳の謎(👂)を(🏝)解しないから(🦉)であ(🛥)る。われ／＼は、それでなくても太陽の光線(⏱)の這入りにくい座(🛀)敷(➿)の外側へ、土庇を出したり縁側を附け(➕)たりし(✈)て一層日光を遠(🚅)の(🚎)け(🆑)る。そして(⚓)室内へは、庭からの反射(⛓)が(📛)障子を透してほ(🙀)の明(♒)る(🎒)く忍び込むようにする。われ／＼の座敷の美の要(⚡)素は(👑)、(🎽)この間接の鈍い光線に外ならない。われ／＼(🚷)は、この(🌋)力の(😋)な(👊)い、わびしい、果敢は(🌮)かない(🍑)光(🕎)線が、(😞)しん(🏦)みり落(➰)ち着いて座敷の(🐺)壁へ沁(🐡)み込む(🔤)ように(😥)、(🌂)わ(👒)ざと調子の弱い色(🚯)の(😠)砂壁を塗る。土蔵(🍡)と(🧠)か、厨とか(😎)、廊下の(😬)よう(🦎)なところへ(🔘)塗るには照りをつけるが、座敷の(☝)壁は(🌽)殆ど砂壁で、(🥃)めったに光らせない。もし光(😜)らせたら、その(🔸)乏し(🏯)い光(🏪)線の、柔(🦔)かい(📤)弱(🆓)い味が(⚽)消える。われ等は何処までも、見るか(🍇)らにおぼつかなげ(🥧)な外光が(🏇)、黄昏色の壁の面(⏸)に取り(🦕)着い(👵)て(😙)辛くも(🔇)餘命を(🈷)保っている、あの繊細な(🎖)明るさを(🔼)楽しむ。我(💤)等に取ってはこの壁の上(⬇)の(😩)明(💏)るさ或は(🎀)ほのぐらさ(🧗)が何物の(🍜)装飾(🐈)にも(🥋)優る(🏺)のであり(🚰)、しみ／″＼と見飽きがしないので(🍭)ある。さればそ(♏)れら(🧡)の砂壁がその明る(🏁)さ(🏞)を乱(⏫)さないようにとた(🙃)ゞ一(🛅)と色の(🔨)無地に塗(⛰)ってあ(🌙)るのも当然であって(🆑)、座敷毎(💼)に少しずつ地色は(😡)違うけれ(🛣)ども、何とそ(👗)の(🏑)違(🍄)いの微かであることよ。それは色(🛍)の違いと云うよりもほんの僅(🐼)か(💫)な濃(🐠)淡の(👧)差異、見る人の気分の相違(💕)と云う程の(🛵)も(🖇)のでし(🏪)かない。しかも(📴)その壁の(🦋)色の(🦗)ほ(👑)のか(✋)な(👝)違い(🕌)に依って(🍆)、また幾らかずつ各※(二(🗺)の字点、1-2-22)の部(⛑)屋の陰翳が異なっ(⚫)た色調を帯びる(⏳)の(🍹)である。尤も我等の座敷(📈)に(📮)も床の間と云(🔅)うものが(🎮)あって、掛け軸を(💀)飾り花を活けるが、しかしそれらの(🖤)軸(🎼)や(🌧)花も(🎄)それ(🎏)自体が(📉)装飾(📭)の(🛶)役(🥇)をしているよりも、陰(🔅)翳に深みを添える方が主になっ(🖖)ている(📷)。われ(🤜)らは一つ(🔸)の軸を掛けるに(🥩)も、その軸物(🦊)とそ(🍄)の床(🌡)の間(👍)の壁との調和、即ち「床うつり」(🧓)を第一に(✉)貴ぶ。われら(🥀)が掛け軸の内容(🥄)を成す書(➰)や絵(📑)の巧拙と同(🏮)様の(💍)重要さを※(「ころもへん＋表」、第4水(🕗)準2-88-25)具(🕺)ひょう(😬)ぐに置くのも、実にそのためであ(🛣)って、(🥩)床う(📞)つりが悪かったら(😜)如何(🌲)なる(👃)名書画も掛け軸としての価値が(⛽)なくな(🔘)る。それと反対に一つの(🌋)独立した作品としては大した傑作でもないような書画が、(🤯)茶(♿)の(🏤)間の床(🗞)に掛けてみると(🎣)、非常にその部屋との調和が(🎡)よく(😲)、軸も座敷も俄かに引き(🏪)立つ場合がある。そしてそう云う書画(📃)、それ自身と(👼)して(🈶)は(🤪)格別のものでもな(🦔)い軸物の何処が調和(♓)する(🍏)のかと云え(⏮)ば、そ(🚴)れは(👍)常(😟)にその地紙や、墨(🏫)色や、※(「ころもへ(🐗)ん＋(🔒)表」、第(🏞)4水準2-88-25)具の裂きれが(💉)持って(🔭)いる古色にあるの(📘)だ。その(📈)古色が(🖥)その床の間や座敷の暗さと(😭)適宜な釣り合(🌏)いを保つのだ(🐗)。わ(🅱)れ／＼(🗞)は(🚆)よく(🕦)京都(🚸)や奈良の名(🥍)刹を訪ね(👇)て、その寺の宝物と云われ(😻)る(🎞)軸物(🛣)が(➿)、奥(🥥)深い大(🧢)書院の床の間に(🏔)か(🐩)ゝっている(🏈)のを見せられるが、そ(🔬)う云(🐂)う(🈯)床(🚭)の(🔵)間は大概昼も薄暗いの(🌙)で、図(📇)柄などは見分けられ(🆘)ない、たゞ案内人(🌆)の説明を(❣)聞(🍧)きながら消えかゝった墨(〰)色のあとを(🍂)辿っ(😈)て多分立派な絵なの(💯)であ(🔑)ろうと想像する(🧝)ばかり(😞)であるが、(🏗)しか(🐦)しその(🕓)ぼやけ(🗞)た古(🥦)画(🌾)と暗い床の間(🌖)との取り(❇)合わせが(🚉)如何にもしっ(🅱)くりしていて、図柄(😫)の不(🏴)鮮明などは聊かも(😾)問題(🦕)でないばかりか、却ってこのくらいな不鮮明(🍆)さがち(🎈)ょ(🥎)うど適(💘)し(⛵)ている(🚯)ようにさえ感じる。つ(👾)まりこ(🛳)の場合、(🏕)その絵(🌇)は覚束ない(🌶)弱い光りを受け留めるための一(🦃)つの奥床しい「面」に過ぎな(🔨)いのであって、(😒)全(💎)く砂(😼)壁と同じ作(🐩)用(🎅)をしか(🐃)してい(👅)ないのである。われらが掛(🔻)け軸を択ぶのに時代(🎿)や「さ(🐃)び(🕤)」(📀)を珍重する理(🥐)由はここ(🤚)にあるので、新画は水墨(🈷)や淡彩のもので(🤮)も、よ(🚄)ほど注意しな(🥝)いと(⚪)床の間の陰翳を打(🚵)ち壊す(🍭)のである。

A　(🔁)けれど(🈯)も、井伏さんほど、そのにおい(🥏)に哀しい愛着(⛲)をお持ち(📠)になっ(🌬)ていらっしゃる方を私(🙌)は知ら(👬)ない。学生(🐒)時代(🤜)に(🐺)ボートの(⛺)選手をしてい(🍶)た(🏵)ひとは、五十六十になっても(🔈)、(😱)ボー(🐂)トを見ると、なつ(👘)かしいとい(🐀)う気(🏘)持よ(👥)りは(📂)、ぞっ(🐲)と(🗄)するものらしいが、しかし、また、それこそ我知らず、食(🧢)い入るように(🚀)見(🥗)つめ(♓)て(🌖)いるもののようで(😙)ある。

A　　(😸)　　(💞)第四

A幹彦君(🖼)なんぞも飛ばツちりを受けたに違ひな(🌒)いか(🏴)ら、(📬)定めし(🔎)当(🛵)時は(📈)不愉快に感ぜられたで(🏢)あ(🆓)らう。お詑び旁々かたが(🏋)た此処(🛣)で白状してしまふが、幹彦君は私と違(🐑)つて努めて土地の(🎆)人(🚌)情風俗に同化しようとする様子が(📠)見え、(💸)いつの間(📊)にか祇園(🚆)先斗町の(🚺)廓言葉など(🤞)を(🈯)覚え込(🏦)んで(🥑)、(🖋)会話の端にも京風の(💴)物云(📐)ひ(🕡)やアクセントを(🥞)洩らすと云ふ風で(🅱)あつた(🃏)か(😗)ら、京(🏧)都が(🚞)イ(❗)ヤ(🍙)になり出した私には、此れが甚だ癇に触つた。何だ、ダラシのねえ(🌽)！　(🍽)二た月や(✋)三月(🐨)で(🈺)直ぐもう上(🥍)方に染まるな(🦂)ん(🐊)て、江戸ツ児(✝)の(🥨)名折れだ(👶)、関東者は関東者らしく(🎂)テキパキ(🛳)物を云へ！　(❗)私は、幹彦君が習ひ立ての京都弁で藝者と(😒)しやべつて(🍑)ゐるのを聞(🤮)くと、ムカムカとしてこんなこと(🀄)を云ひたくなつた。そし(🚭)て幹彦(🚜)君(🏊)への面(🚍)あてに、此方はわざと(🚪)鉄(🎑)火な(🔌)言(🏦)葉使ひをし(🔟)た。未だに(🗳)覚えて(🚓)ゐることだが、酒(🅿)の後で飯になる(😮)時、(🔙)幹彦君はきつ(🌌)と「ぶ(⬇)ぶ漬けをおくれや(🐷)す」(🔈)と云ふ。此の「ぶぶ漬(🌭)け(🤐)」(💅)が腹が立つた。ヘ(💌)ツ、舌足ら(🕥)ずぢやあ(💓)るめえ(😐)し、大きななりをした野(😾)郎がぶ(👴)ぶとは何だ。「お(🕶)茶」と云つ(♓)た(👐)らいゝぢやあねえか。さ(🤲)う思つて私は(⌛)、幹彦君が「ぶぶ漬け(🐖)」と云ふと、負け(🦗)ない気になつ(🌉)て(❎)「お茶漬け」と云つた。「ぶぶ」と云へば「お茶」(😆)だつた(💪)。（(🔺)こ(🚖)んな風だから(📋)、結(🖍)局私は上方(🎒)言葉を覚え(🐡)ずにし(🦐)まつたが、幹彦(🎫)君の方は手(🙌)に入(👿)つ(🔏)た(🚈)もので、早くから祇園情調の小説を(🗿)書き(🐌)、(🤘)自(🐆)由自在に京風の会話を駆使(👯)し(📰)てゐたこと(🌛)は読者諸君(🏏)も御承知の通りである(🍞)。私なぞは助手を使(🖌)つて「卍」を書(🚇)いたの(🏔)が大分(😴)稽古になつたけ(🎻)れど(🕙)も、未だに込み入つたこと(🐶)は(🔶)云へ(🍣)ない）今(🎼)から(🕗)思(🌁)ふ(👧)と(🔑)実に滑(🏅)稽千万であるが、(🚇)何分もう(🍕)神経が余程(💇)変に(🔵)なつ(👳)てゐたので、さう云ふ愚にもつかないことが(🤽)一々気分に影(🌆)響して(🚧)、(🚌)ぞうツと顔色が変つて(🔺)来ると云ふ始末(🚁)であつた(💒)。だから(🔈)最初は仲よくしてゐた幹彦君とも、しまひ(⏮)には疎(👀)隔(🌰)するや(🌮)うに(😉)なつた。幹彦君の方では(🐪)、何(👏)の理(🐖)由で私(🐠)があ(⛹)ゝもヒネクレ出したのか分ら(🍢)ない(🎎)ので(♏)、手に負へ(🎦)なかつたことであらうが、分らないのも尤もで(🌃)ある、理由のない(👓)ことに向ツ(🎑)腹(🔮)を立てゝ(♍)ゐたの(🎡)だ(🥉)か(🔣)ら(👬)。

A「そうかいな(🚩)。そ(😐)な(🙂)い(🚲)云うてくれると、(🚟)あたし(🐤)かてほんまに骨折が(➕)いがある(🏗)ねん」

A「ふん」