えろ ゼミ エッチ に ヤル き に abc cgあらすじ
五(🔲)(wǔ )（(⛽)二(🙃)一〇）
「修(😝)行と(➗)い(👘)うものは、たとえ(⛰)ば山(🍞)を築くよ(📣)うな(🙅)ものだ(🐭)。あと一簣(💂)も(📖)っ(🎓)こ(💏)というところで挫折し(🎐)ても、目的の山には(🦓)な(💡)らない。そ(😚)して(🥓)その罪は自分にある。ま(🌲)た、た(🐻)とえば地ならしを(🛃)する(🌠)よ(🏦)うなも(🛢)のだ(🏃)。一(yī )簣もっ(🅰)こで(😛)もそこにあ(⬆)けた(🎊)ら、それだけ仕事がはかどったこ(🕷)とに(😝)なる。そしてそれは自分(fèn )が進ん(🤵)だのだ。」
○ 本(bě(💘)n )章(zhāng )は「由(🍦)らしむべ(🔫)し、知らしむべ(🏷)からず(🚨)」と(🦒)いう言葉で広(🤖)く流布され、秘密(👒)専制政治の代(dài )表(🌶)的表現で(😊)あるかの(🌉)如(rú )く解釈(shì )されているが、これは原文の「(🐁)可(kě(🍺) )」(🖕)「(🥀)不可」(🤲)を「可(👢)能(né(⏳)ng )」(☝)「不(💳)可能(néng )」の意味(🌉)にとら(💉)ない(😒)で、「命(😙)令」「(🐗)禁(🌪)止」の意味にとつたための誤りだと私(🏚)は思う。第(🕸)一、孔(🦔)(kǒng )子ほど教えて倦ま(🏝)なか(🌳)つた人が、民衆の知(zhī )的理解(💰)を自(zì )ら進(jì(📃)n )んで禁止しようと(🥜)する道理は(🚯)ない。むしろ、知的理解(😄)を求めて容易に得られな(🕊)い現実を知(zhī )り、そ(🏇)れ(🔥)を歎(🔀)きつつ、その体験に(🕵)基(💸)いて、い(🍐)よい(🐩)よ徳治主義(yì )の信念(🦓)を固めた(🤨)言葉として(🧐)受取(✒)る(☝)べきである。
うす氷ふむがごと(🤖)、
○ (🏝)司敗＝＝官名(míng )、司法官。この人の姓名(míng )は明らかでない。
舜帝(🎒)(dì )には五(😋)人の重(🏖)臣が(🥫)あって天下が治った(⛔)。周の(🏡)武(wǔ(🐱) )王は、自(🤟)分に(🚢)は(🆕)乱を治(zhì )める重臣(chén )が十(👅)人あ(🦃)る(⛓)といった(✌)。それに関連して先(🍽)(xiān )師がい(🧒)われた。――(🌸)
「音楽が正し(🏥)くなり(📀)、雅が(⏸)も頌し(🥙)ょう(⬇)もそれぞ(🔐)れその所(🎎)を得て誤用されないように(🐒)な(🙂)っ(💷)たのは、私が衛(wèi )から魯に帰って来たあとのことだ。」
「出でては国君上長(😖)に(🎫)仕える。家(👚)(jiā )庭にあっては父(👘)(fù )母兄(xiōng )姉に仕(🥃)える。死者に対する礼(🕵)は誠意(yì )の(😠)かぎり(📎)をつくして行う(🚢)。酒は飲んでもみ(🛷)だれない(🎖)。――私(sī )に(🔑)出来(🤳)ることは(🏂)、(📬)先ずこの(🏫)くらいなこ(🥓)とであろうか。」
○ こ(👈)の章は、(🐹)いい音楽が今はきか(🎴)れな(👶)いという孔子のなげきでも(⛱)あ(🚊)ろうか。―(🚊)―諸説(🛒)は紛々(🌐)とし(🕔)ている。
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