「(🕵)もしそうだとす(♌)れば、それが君(❗)の(🍅)邪心(👶)とい(🤭)うもの(🍐)じゃ。君の心の(🕒)中では、この孔(kǒng )丘という人間(jiān )が、いつも対立的(❤)なものになっ(🔋)ている。君は、はっきり意識して(😢)いないかも知(✊)れないが、(🔙)君(jun1 )の奏楽にとって、(🐚)わしの存(🏯)在は一(yī )つの大きな障碍(😥)(ài )なのじゃ。君の(🤴)心はそのた(🖼)め(🗡)に分(fè(📺)n )裂する。従っ(🚬)て(🗑)、君は完(wán )全(🎊)に君の音楽(lè(🎍) )に浸(🚬)りきること(🧘)が出来ない。そこに君の(📸)失(🐼)敗(bài )の原因がある。そうは思わない(🤛)か(👀)の?(👷)」
5 子曰く、父母の年(nián )は(🙁)知(zhī )らざるべからざるなり。一は則ち以て喜び、一は則(🌍)ち以(⛏)(yǐ )て懼ると。(里(lǐ )仁篇)
「わ(🍶)しのつもりでは、礼に違わ(🚨)ないようにしてもら(🔎)いたい、と思ったの(🐡)じゃ。」
次は子游に対する答(📽)え(💭)である。
で(🚐)彼(🌷)はついに(📹)一(👉)策(🌁)を案(🌉)じ、わざわざ孔子の留守をね(🎭)らって(🔤)、豚(tún )の蒸(🐑)肉を贈(zèng )ること(⏹)に(🗄)し(🕌)たので(💇)ある。礼(lǐ )に、(🏽)大(dà )夫が士(👯)に物を贈(zè(🗺)ng )った時、士(🐸)が不(🚶)在で、直接使者(🍤)と応接(jiē )が出来(lá(🍒)i )なか(🏥)った場合には(🥝)、士(🌍)は翌日大(🥋)夫(🕒)(fū )の家(🥠)に赴いて、自ら謝(📷)辞(🛳)を(🍕)述べなければ(👝)ならないこと(🔞)にな(🍞)って(🛅)いる。陽(yáng )貨(🏧)はそこを(📋)ねらったわけであ(🦋)った。
「こ(🆎)の辺(🤾)に(🌌)一寸(📏)(cùn )これ(🐒)だけの牛(🆖)は(🖥)見つ(🚲)かります(👅)まい。」(😡)
というのであった。これも子游に対する(🗿)のと大同(🗞)小(🗄)異(🚾)で、(🍋)少(🕝)々怒(nù )り(🙇)っ(🌽)ぽい子夏(xià )に対(duì )する答えとし(☔)ては、先ず当然だ。
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