無料 えろ fあらすじ
「先(🏩)(xiā(🌊)n )生(shēng )の徳は(👗)高山のような(🤸)もの(⛰)だ。仰げば仰(😸)(yǎ(🧑)ng )ぐほど高い。先生の信念(niàn )は金石(➰)のような(📝)ものだ。鑚きれ(📉)ば鑚きる(🌉)ほど堅い。捕捉しがたいのは先生(🐐)の(🎍)高(⏹)遠な(👬)道だ。前にあるかと(🍬)思(☝)うと(🈲)、たちまち後ろにある。先生(🌧)(shēng )は順序(💹)を立てて、(😴)一(yī )歩一歩とわれわれ(🈚)を導き、われ(🈲)われの知識(🏊)をひろめ(💬)る(🈸)には各種の典(diǎn )籍、文(🦊)物(📏)制(zhì )度を(🌤)以てせられ、(🌈)われわれの行動を規制(zhì(🍴) )す(🧞)るには礼を以(🤕)て(🧛)せられる。私はそのご指導の精妙さに魅(👚)せ(🔒)ら(🗿)れて、(🐨)やめよ(🏍)うとし(🍄)ても(📟)やめることが出来ず、今日まで私の才(cái )能(🐎)(néng )のか(🏙)ぎり(📅)をつくし(🌫)て(👉)努力して来た。そ(🕹)して今(jīn )で(🚭)は、ど(🐧)うなり先生の道(🏊)の本(🌽)体を(🕊)はっきり(🚸)眼(yǎ(💉)n )の前に(🕚)見(⭕)ることが(🚍)出来るよ(🐩)うな気がす(🏁)る(🎺)。しかし、いざそれ(🚤)に追いついて捉(🌁)えよ(🤠)うとする(🆗)と、やはりどうにもな(🚝)らない。」(🦆)
○ 聖(👠)人(rén )・君(🅱)子(😫)(zǐ )・善(🥈)人＝＝孔(kǒng )子のいう(⏯)聖(shèng )人・君(🎃)(jun1 )子は(🗃)常に政治とい(🥉)うことと関係がある(🥅)。現に政(🐞)治(zhì(📭) )の任(🏴)に当(🍪)つてい(㊗)ると(🚤)否とにかかわらず、完全無欠な徳(🥖)と(👗)、(📅)自由無碍(ài )な為政能(né(🔘)ng )力をもつた人(🚱)が「(🥝)聖(😊)人」であり、それほ(📋)どではなくとも(🍖)、理想と識見とを持(chí )ち、常(💇)(cháng )に修徳にい(🤧)そしんで為(wéi )政家(jiā )と(🏷)して(🐠)恥(chǐ(🚄) )か(🕴)しくない人(rén )、少くと(🥎)も政治に志して修養をつんでいる人(🥪)、そう(🥨)い(📑)う人(🕝)(ré(👯)n )が「君子」なので(🚚)ある。これ(💐)に反(🔎)し(♟)て(👒)、「善人」は必ずしも(🍡)政(🥊)(zhè(🤲)ng )治と関係はな(⚡)い。人(rén )間として諸徳(dé(🌈) )のそなわつた人という程(chéng )度(🚍)の意味で用いられている(🐜)。
○(💠) 孔子の門(mén )人(ré(🏴)n )たち(😱)の中にも(🔧)就職目あての弟子(🧝)入りが多かつた(🏋)らしい。
「(💠)仁というも(💐)のは、(✒)そう遠(yuǎn )くに(⛴)あるものではない。切(✳)実(shí )に(🦍)仁を求める人(rén )には、(🏷)仁(🉐)は刻下(xià )に実現される(😐)のだ。」
○ 老(🧖)(lǎo )子に「善行轍(🌪)迹(🌙)(jì )無し」とあるが、至徳の境(jìng )地につ(⏬)い(👷)て(🥀)は、老子(zǐ )も孔(kǒng )子も同一であるのが面(🥙)白(bái )い。
○ (🚴)泰伯＝＝周の(🐉)大(💡)王（たい(🆓)おう）の長子(zǐ )で、仲雍(yōng )（ちゆ(🌚)うよう）季(🔬)歴（(🕊)きれき）の二弟があつ(🗜)たが、季(jì )歴の子(💭)(zǐ )昌（(💸)しよう）(👐)がす(🤲)ぐれた人(rén )物だつたの(🈵)で、(🌊)大(dà(🛫) )王は位(wèi )を末(🌇)子季歴に譲つて昌(🏂)に及ぼしたいと(♑)思つた(➖)。泰伯は(🎑)父の(✝)意志を察(🎎)(chá )し、(👉)弟の(🆘)仲雍と共(gòng )に国(guó )を去つ(🏸)て(👙)南方に(🎇)かくれた。それが(🥀)極めて(🎹)隱微の間に行(😆)われた(🏨)ので(🖋)、人民(🌧)は(🍷)その噂(zǔn )さえすることがな(💁)かつたのである(💐)。昌は(👼)後の文(🔈)王(wáng )、(🔦)その子(📄)発(fā )（はつ(🍕)）が武王である(🍎)。
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