○(🌳) 政治家(🃏)(jiā )の態度、(🕔)顔(🥂)色、言(🎭)語という(😥)もの(😨)は、(🥏)いつの時代でも共通の弊(🈚)がある(🤲)ものらしい。
五(🐰)(二一〇)
○(🍂) この(🍎)章(🆔)の原文は、よほど言(👫)葉を補(bǔ )つ(🚔)て見(🙂)ないと(😠)意味が(⛄)通じ(🍍)な(📒)い(😝)。特に(🎅)前段と後段(duàn )とは一連(🤗)(lián )の孔子の言葉に(🌌)なつ(🐀)て居り、その間に意(yì(👝) )味の(✋)連絡がつい(🔍)ていない。また、後(🦃)段に(🆎)お(👘)いては周(🌻)が(♒)殷に臣(chén )事(shì )したことを理由に(🎬)「(⌛)至徳」(🥁)と称(🍈)讃(💕)してあるが、前段に出ている武王は殷(🛏)の紂(zhòu )王を討伐し(🕘)た人である(🏚)か(🛬)ら、文王(🦌)時代(dài )に対する称讃(zàn )と見(🦔)る(👇)の外は(🔲)ない。従つて「文王」(🚹)と(⛳)いう言(✝)葉を(📷)補つ(😐)て訳(🛵)することとし(🐏)、(🤘)且(🏫)つ賢臣の問(wè(🚖)n )題(🌱)で前後(💦)を結(jié )びつけ(👼)て見(🔥)た(🍇)。しかしそれで(🔑)も前(qián )後の連絡は不充分で(🐛)ある。とい(🈺)う(🤜)のは(🤮)、文(⤴)王の賢臣が武王(⛅)の(👲)時代になる(🚴)と(🐴)、武王をたすけて殷を討たせたことにな(🔇)るからである。と(〽)にか(♍)く原文に何等(děng )かの錯誤があ(🧔)るのではあるまいか。
○ 匡==衛の一地(🐬)名(🍂)。陳(🛏)(chén )と(🌗)の国(🛶)境(jìng )に近(🛤)い。伝(🗣)(yún )説によると、魯(lǔ )の大(🤹)夫季氏(🏭)の家(🤫)臣(👖)で(🏓)あつた(😠)陽(🔯)虎と(🥧)いう人(rén )が、陰(🏝)(yīn )謀(🗻)(móu )に失敗(🗳)(bài )し(🌍)て国(☔)外にの(😍)がれ、匡(🍸)にお(📉)いて暴虐の振(🕧)舞があり、匡人は彼を怨んでいた。た(🆎)またま孔子(zǐ )の一行が衛(wèi )を去つて陳(♉)に行く途中匡を(👗)通りか(🏩)かつたが(🚴)孔(kǒng )子(💻)の顔が陽(yáng )虎そつくりだつ(🌴)たので、匡人は兵を以(🛫)て一(❇)(yī )行(🚱)(há(💰)ng )を囲むことが五(wǔ )日に及(jí )んだ(🛅)とい(🅱)うのである。
七(qī )(二一二)
○ (📷)子(zǐ(🐸) )路の祷りは(🤺)、謂ゆる(🌆)苦しい時(shí )の神頼(lài )みで、迷信(🐯)的祈祷(dǎo )以上(🐿)(shà(🍉)ng )のものでは(🎼)ない。それに対(😁)して孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天地(🐌)に恥じない人間としての精進こそは、幸福(fú(😃) )に到る道だ(🥚)、ということ(🏉)を説(shuì(👕) )い(🐽)た(👄)。孔(🕉)子(🐕)の教(🦗)え(🎉)には宗(🚟)(zōng )教がない、(😔)とよ(🥏)くいわ(🕥)れる(🐆)が(🛬)、「天」という言葉は(🔑)、孔(kǒng )子に(😧)よ(😡)つ(🍓)て常(🈴)に宗教的な意味に使われている(🌕)のである。
「聖とか仁とかいう(🆔)ほどの徳は、私には(👃)及びもつ(🗻)か(⚓)ないことだ。ただ私(sī )は(🤮)、その境地(dì )を目(🔘)ざして厭(yàn )くことなく(🆔)努(nǔ )力(lì )してい(📂)る。また私の(🌤)体験をとおして(🧤)倦むこと(🥊)なく(🐝)教えてい(👸)る(🛒)。それだけが私(sī )の(🍍)身上(shàng )だ。」
○ 陳==国名。
二(🛡)〇(👢)(二二五(wǔ ))(👃)
○ 大宰(zǎ(🦒)i )==官(guān )名で(🐽)あるが、どんな官である(😲)か(📿)明らか(🥖)でな(🎂)い(🥣)。呉の官吏(lì )だろうという説(💛)がある。
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