九(一(yī )九三(sān ))(🌌)
○ 巫馬(🔦)期==孔(kǒng )子の門人。巫馬は(📬)姓、(🦗)期(👜)は字、名は(🥚)施(し)。
○ 泰伯=(🥃)=周の大王(た(🧔)いおう)の長(🎋)子で(🐅)、仲(🍰)雍(ちゆうよう)(🏚)季歴(🙃)(き(🌛)れき(⤵))の(📿)二弟(🔊)があつたが、季(jì )歴(lì )の子昌(し(🚈)よ(👣)う(😷))がすぐれた人(rén )物だつたの(👊)で、大王(wáng )は位を末子季歴に譲つて(👴)昌に(😔)及ぼ(🎁)し(🍇)たいと思つた。泰伯は父(fù )の(💆)意志を(📚)察し、弟の仲雍と共(😃)に(🏗)国(🐴)を去つて南(〰)方にかくれ(🚫)た。それが極(💙)めて(✔)隱微(wēi )の間(jiān )に行われたの(🐙)で、人(✂)民はその(😊)噂さえすることがなかつたので(☝)ある。昌は後(🖊)(hòu )の文(wén )王、その子発(🌧)(はつ)が武(🚆)(wǔ )王(🎲)(wáng )である。
二一(yī )((🏤)二(è(🔆)r )〇五)(🕧)
「私(sī )は、君子(zǐ )とい(✨)うも(🐍)の(🛍)は(🕛)仲間(🙅)ぼ(🚂)めはしな(⛔)いものだと(💔)聞いていま(🔘)すが、やはり君(🍽)子にもそ(🔐)れ(🔃)が(🐵)ありましょうか。と申し(🖤)ますのは、昭公は(🔌)呉ご(💂)から(📬)妃(fēi )き(✉)さ(🕥)きを(🍘)迎(⚡)えられ(⛺)、その方(🔩)がご(✴)自分(fèn )と同性(🍽)なため(🕔)に、ご(📕)まかして(💇)呉(🔅)孟子ごもう(🍰)しと呼んでおられるのです。もしそ(🐐)れ(🛫)でも(😳)昭(zhāo )公が礼を知った方(😁)(fā(🗽)ng )だといえ(🍩)ますなら、世(shì )の(🍅)中に誰か礼を知らない(❣)ものが(🚝)あ(✴)りましょう。」
「三(sān )年も学問(😌)を(❤)して、俸祿に野心のない人は得(dé )が(👫)たい人(rén )物(wù )だ。」
「私(🚿)が何を(🙍)知(🤕)っていよう。何も知っ(🐟)てはいな(🐄)いのだ。だが、もし、田舎の無知な人が私(📃)に物を(🗨)た(🐥)ず(🥙)ね(💖)ることがあ(🧝)るとして、それが本気(qì )で(🏙)誠(chéng )実でさ(🕟)えあれば、私は、物(📂)事の両端を(👷)たたいて徹底的に(🌡)教(🚾)えて(🍬)や(🧀)りたいと思(🈺)(sī(🦄) )う。」
行かりゃ(➡)せぬ(🤢)。
○ 老子に「(🏈)善(shàn )行(🥟)轍(👡)迹(🏈)無し(🍽)」と(🛤)あるが、至徳の境(jìng )地については、(💼)老(🎠)(lǎo )子も孔子も同(🐋)一であるのが面白い。
「私(🚌)は、君子という(📝)ものは仲間(✴)ぼめはしな(🚕)いも(😵)のだと聞(wén )いていますが、(🚑)やはり君子にも(🐭)それがあ(🕴)りましょうか。と申(🧛)し(📣)ま(📤)すの(🌈)は(⬇)、昭公(🍤)は呉(🔈)ごから妃きさ(🍼)きを迎えられ、そ(💍)の(🌬)方がご(🈚)自分と同(tóng )性(xìng )な(🎺)ために、(🎓)ごまかして呉孟子(🍛)(zǐ(🤧) )ごもうしと呼んでおら(💧)れるのです。も(🤸)しそれ(📝)で(🥑)も昭公が礼(😿)(lǐ )を知っ(🥌)た方だとい(🎏)えますなら、世(shì )の中に誰(shuí )か礼(📲)を知らないものが(📆)あり(🦖)ま(🎨)しょう。」(🧝)
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