孟(🍓)懿(yì )子の父は(🤓)孟釐(💨)子も(⛓)うきしといって(📃)、す(🙎)ぐれた(🌜)人(rén )物であり、その臨終には、懿子(zǐ )を枕(💷)辺(🤞)(fǎn )に呼(hū(✏) )んで、その(💪)ころまだ(🍞)一(yī )青年に過ぎなかった(🖱)孔子の(🚒)人(✈)物(💴)(wù )を讃え、自分(♎)(fèn )の死後には、(💉)かならず孔子(zǐ )に(🍠)師事す(⚾)るように言いのこした(💺)。懿(yì )子は、父(fù(🎴) )の遺言(😑)にしたがって(🐇)、それ以(🍊)来、弟(dì )の(🈚)南宮敬淑なんぐうけいしゅくとともに、孔子に礼を学(🏣)(xué )んで来(♒)たのであるが、彼の学(xué )問(wèn )の(🌥)態度(dù(🌿) )に(🏊)は、(🐽)少(shǎo )しも(🎱)真面目(🗻)さがなかった。彼が孝の道を(🛋)孔(🥩)子にたず(📎)ねたのも(🐇)、父(fù )に対(🐵)(duì )する思慕の念か(⏸)らという(🔑)よ(✔)り(🧛)は、その祭祀(sì(🐥) )を荘(🍱)(zhuāng )厳にして、自分(fèn )の権勢を誇(kuā )示した(👤)い底(🙇)意からだった、と(👄)想像(🌚)されている。
「それだけの(🤔)腕があり、しかも懸命(mìng )に努めて(🥎)いながら、三(🌞)(sān )度(🐜)び失敗をくり(🌖)かえす(♏)からには、何か大きな根本的(📯)の欠陥(💹)が(🎏)、君(🈂)の心(xīn )の中に(🎩)あるに(👸)相(xiàng )違ない。自(🌫)(zì(🌍) )分で思い当る(😽)ことはな(😚)いのか。」
「えらく考えこん(🙃)で[#「(👈)考え(📓)こんで」は底本(⬆)では「(🌘)考えこん」]いるようじゃな。」
使(🕖)者(zhě )の報告(📁)にも(🥒)とづいて、孔子が(🤸)陽(🐌)貨の家を訪ねたのは、午(wǔ )近(jì(😖)n )いこ(😾)ろで(🔭)あった。すべては豫期どお(⭐)り(🏙)に運(🔅)ん(🐤)だ。彼(🗂)は留守(💛)居の(⛓)も(📐)のに(🍍)挨拶をこ(😕)とづ(📶)けて、安(🏠)心して帰途(🎞)につ(🍠)いた。ところが、どう(😅)した(👫)こ(🤾)とか(🌖)、その途中で、ぱっ(⚪)た(🔰)り陽(🐚)貨の馬車(chē )に出(🤚)っくわしてしまったの(🀄)である。
「この(🤒)辺(🐝)に一寸これ(🎾)だけの牛は見(jiàn )つか(🚝)りま(🏊)すまい(🛥)。」
子(🖕)曰(🈲)く、(🦏)雍(🎤)ようや(🤸)南面せし(🍬)む(🤥)べしと(🕙)。仲弓(gōng )、子桑伯子を問う。子(📡)(zǐ )曰く、(🐹)可なり、簡な(🧛)りと。仲弓曰く、敬けいに居(jū(⏸) )りて(❎)簡(🎃)を行(háng )い、以て其の(🕦)民に臨(🚈)(lín )まば、亦(🦈)可(🐓)ならずや(🕜)。簡に居(🙃)り(🚌)て簡を行わば、乃ち(✒)大(🌀)簡たいかんなることなから(👽)んやと(🛍)。子(zǐ )曰く、雍の言然りと。
「礼(🕺)は簡(jiǎn )に失してもな(😛)らな(👹)いが(🛳)、また過ぎ(⏰)て(💷)もならない。9過ぎ(🌸)たるはな(💔)お及(jí )ばざ(🏯)るが(🐝)ごとしじゃ。人(rén )間には(🚊)それぞ(⏮)れ(🍢)に分(😽)と(🍜)い(🙅)う(🥄)もの(🙁)があるが、その分を(💷)上下し(😲)ないところに、礼の正(🙈)しい相(xiàng )がある(👵)。分(👩)(fè(🙍)n )を越(🙉)えて(📸)親を祭(jì )る(🕴)のは、親の靈(líng )をして非礼を享(🕙)うけしめることに(🤪)なるのじ(😡)ゃ。のみ(💨)ならず(🤯)、大丈夫(fū )の非(fēi )礼(🏩)はやが(👅)て天下(🎊)を紊み(😧)だる(🥞)もとになる。親の靈をして天(🙍)下(😌)を紊る(🚍)ような非礼を享けしめ(🏙)て、(✔)何が孝(🐏)行じゃ。」
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