「念(nià(✒)n )のため(😆)にうかが(🥕)いま(🎵)すが(🚉)、(🐙)伊(yī )那の平田御門人(rén )は『古史(🕌)(shǐ )伝』の(🍶)発行を(📎)企てているよ(🏤)う(🗺)に聞(😎)いて(👟)います。あれは何巻(quàn )まで行ったでしょうか。」
その(👀)時(🤣)(shí )、(👅)宿(😾)泊人(🤣)数の割り当(dāng )てに村方(🔥)へ出歩いていた宿役(yì )人仲(zhò(🐗)ng )間も帰(🌡)っ(💇)て(🦊)来(lái )て、そこ(🐁)へ顔を見(🤹)せ(🕶)る。年寄役の伊(🧛)之助(💳)は荒町あらま(❄)ち(🦊)から(🈹)。問屋九郎兵衛(🌓)は峠から。馬籠ではた(😘)い(😋)がいの家(jiā )が浪士(💞)の宿を(🤠)するこ(🦄)とになって、万福寺(🐨)あた(🈶)りでも(🧦)引き受(shòu )け(🔡)ら(🐺)れ(🕞)るだけ(🔓)引き受ける。本(bě(🏿)n )陣(zhèn )としての半(🦐)蔵の家(jiā )はもとより、(🌫)隣家の伊之助(🅿)方でも向こう側の隠宅(🐐)ま(🕒)で御用(yòng )宿(xiǔ )ということになり(💎)同(🛐)勢二十一人の宿泊の用意を引(✴)き受けた(🤗)。
こ(🏳)の真(zhēn )木和泉の死について(🥟)、(🏗)景蔵の所感もその(🥄)手(🙆)紙(zhǐ )の中(🎟)に書き添えてある。尊王(👟)と攘夷との(👩)一致結(🎴)合(🐺)をねら(🎥)い、そ(⛱)れによっ(🔥)て世態の(🧑)変(🎨)革(🎈)を促(cù )そうとした(🏧)安政(zhèng )以(❕)来の志士の(🕋)運(yùn )動は、(🔐)事(shì )実(🗃)にお(👃)いてその中(👑)心の人物(wù )を(🚤)失った(🏐)とも言(🕙)ってあ(🍧)る。平(píng )田(tián )門人としての自分らは(⏳)――(💰)ことに後進(⏸)な自分ら(🧐)は、彼真(〽)木和(hé )泉(🛢)が生涯(🏘)しょ(📣)うがいを(🤕)振(zhè(🖌)n )り返って見て(🍺)、もっと自分(👺)らの進(jìn )路(lù(💙) )を見さ(🎁)だ(🍂)むべき(🎟)時(⛅)(shí )に到(dào )達(dá )したと言(🚕)(yán )ってある(📍)。
しかし、(🚐)そ(🛬)れも理のな(🚿)いことではな(⛎)い。な(🉐)ぜかなら、その葵紋の箱も、(🈸)傘も、(❗)長(💟)持(chí )も、長棒の駕籠(lóng )も、すべて水(🖥)戸烈(liè )公を記念するためのものであっ(🎲)たからで。たとい御隠居は(🏦)そ(🧥)こ(⏺)にいない(🎎)ま(🚷)でも、一行が(🌆)「従二位大納(🦑)(nà(🔦) )言」の大(dà )旗を奉じな(🚸)がら動(dò(👎)ng )いて行(háng )くと(😽)ころは、生きてる人を護まもると(🐡)ほ(🐉)とんど変わりがなか(💙)った(🎆)からで。あの江(🚥)戸(📇)(hù )駒(jū(🖋) )込こま(⤵)ご(🍗)めの(🥋)別邸(✡)で永(🐯)蟄居えいち(🆑)っき(🌄)ょを(🌚)免ぜら(🖌)れたこ(⛔)とも知らずじ(🥡)まいにこの(🐥)世を(📄)去った御隠居が生前に(㊙)京(jīng )都から(💚)の勅使を迎(⭕)(yíng )えることもできなかった(👜)かわりに、今「奉勅」と大(dà )書(👏)(shū )した旗(📂)を(🖐)押し立てな(🕵)がら動いて行く(🏎)のは、その人の愛(ài )する子(🕰)(zǐ )か(💒)孫かのような水(shuǐ )戸人もしくは準水戸人であるからで。幕(mù )府の(👵)い(🐼)う賊(zéi )徒であ(🕵)り、反対党(🌝)(dǎng )のいう不忠の臣である彼らは(📤)、そこ(🕑)にいない御隠居に(💠)でもすがり(😡)、その(🍖)人の志を彼らの志と(🤕)して、(🤣)一歩でも遠く常陸ひたちのふるさとから離れようとしていたから(⏸)で。
「火事はどこでご(🎨)ざいまし(☕)ょう。」(🕢)
「お(📝)そろしく早熟なか(🏨)ただと(🏙)見(📄)えるな。」(💾)
と言って相生(💙)町あ(🌘)い(🌜)おいちょうの(🎇)家(jiā )の亭主(🌪)ていしゅ(🈁)が(🔫)深(shē(🕵)n )川(chuān )の米問(🐛)屋(🚃)(wū(🃏) )へ出かける前に、(🐎)よく半(bàn )蔵を見に(🔓)来る。四か月(🚕)も二階(📗)に置いてもら(🏍)うう(🥋)ち(🥫)に、半(🕕)蔵(zāng )はこの人を多(duō(💈) )吉(🐹)(jí )さんと呼(hū(😑) )び、(🌔)かみさんをお(📿)隅(yú )すみさんと呼び(🖥)、(🍏)清元きよもとのけいこに通(🎢)かよ(💗)っている小娘のことを(🔏)お三(sā(🚉)n )輪(lún )みわ(🌘)さんと呼ぶ(🤗)ほどの親しみを(😋)持つようにな(🍪)った(🥝)。
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