「出でては(🤷)国(guó )君上長に(📹)仕える。家(🕞)庭にあっては父(fù )母兄(➗)姉(🤭)に仕える。死者(zhě(🤳) )に対す(🏕)る(🧓)礼(🏗)は誠意のかぎ(🧠)りを(㊗)つくして行(háng )う。酒(🗜)は飲ん(🤾)で(💮)も(🚘)みだれない。――私に出来ること(🐀)は、先(🈺)ずこの(🍰)くらいなことであろうか(🚶)。」
泰(tài )伯第八
○ (🚿)陳=(🦆)=国(💋)名(💽)(míng )。
(➿)先師はこれを聞かれ、門人たちにたわむれていわ(🐪)れた(🍺)。――(〰)
○ (📝)匡==(🚝)衛(😙)の(🍡)一地(😿)名。陳(ché(⤵)n )との国境(🤗)に(⚫)近(🍏)(jìn )い。伝(yún )説による(👀)と、(🔋)魯の大夫(📠)季氏の家(♟)臣であつた陽虎(🤮)と(🌗)いう人(🧞)が(🖼)、陰謀に(🍖)失(💈)敗して(😑)国外に(📯)のがれ(🔕)、匡におい(🔏)て暴(⚽)虐(♈)の振舞があり、(⚫)匡人(😒)は彼(🥇)を怨んでい(💞)た。たまたま孔子の一(👍)行(háng )が衛を去(qù )つて陳に行(🍌)く途中匡を通(tōng )り(👬)かかつたが孔(🚴)子の顔が陽虎そつくり(🤼)だつた(⛳)ので、匡人は兵(bīng )を(♎)以て一行を(🆕)囲むことが五日に及んだと(👤)いうのである。
「後輩をばか(📹)にしてはならな(🌅)い(👓)。彼(🚧)等の(⏪)将来がわれわれの現在(🚑)に及ば(🗺)ないと誰がいい(♟)得よう。だ(🦐)が(🐢)、四(🍯)十(🈶)歳にも五十歳にもなって注目を(🤞)ひく(🥈)に足(🏟)りないようでは、おそるるに足(zú(🕦) )りな(🌳)い。」(🌬)
「(🛠)君子(🦈)が(🍇)行っ(😍)て住めば、(⏪)い(🤘)つ(🈶)までも野蠻なこともある(☝)まい(🕔)。」
かように解することによつて、本章の前(qián )段と後段との関係が、はじめて明(📶)(míng )瞭(🐄)になるであ(🤽)ろう。こ(🥤)れは、私一(🌓)個の(🦏)見(🏨)解であ(🔜)るが(🎢)、決して無謀な言(yá(🎦)n )ではないと思う。聖(shèng )人・君子・善(shà(⚪)n )人(rén )の三語を、単なる人物(💣)の段階と見(📏)ただけでは(🏆)、本(🐰)(běn )章の意(yì(🌞) )味が的(de )確(🛳)に捉(⚫)えられないだけでなく、論語(yǔ )全体の意(🛄)味が(😈)あい(💂)まい(💯)にな(♊)るの(🛷)ではあるまいか。
「禹は王(⏯)者(zhě )とし(🌙)て完全無欠だ(🏏)。自分の飲食(shí )を(🧝)うすく(🎞)し(🏉)てあつく農耕の神を祭り、自分の(🕐)衣服を粗末(mò )にして(🏔)祭(jì )服を美しくし、自分(🌈)の宮室を質(zhì )素にして灌漑水路に力(lì )をつく(🤚)した。禹は王者として完全無欠だ(❔)。」
一(➡)八(二二三)
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