次は子(zǐ(👡) )游(yó(⛄)u )に対す(🦖)る答えである(🔤)。
彼は、しかし、もう狼狽(bèi )うろたえて(🥀)も恐れても(🥃)いな(🔫)かった。粛然(🐒)と(🛴)し(🎱)た(🐂)空(kōng )気の中に、彼はかえっ(🛎)て(🍟)安(ān )堵に(🦗)似(🤟)た感じを(📽)味うことが出来た。そし(🙃)て、も(🏞)う(🥘)一度、
「見事な牛(🍣)じゃ(🏖)。あれならきっ(🏤)と神様(yàng )の思(sī(🧗) )召に叶(🧔)いそうじゃの(🚥)う(🔦)。」
「2現今では、(🚶)親(⏰)を養ってさえ(🥚)居(jū )れば(🐫)、それを孝行だ(💱)と(🐈)いっている(🚽)よう(🏖)だが、お互い犬(quǎ(⛅)n )や馬(🗜)までも養っている(🛄)ではないか。孝行に(🎃)は敬うや(👁)まいの(🎊)心(🏐)が(🥡)大切だ。もしそれがなかった(🐶)ら(🤰)、犬馬(mǎ )を養(🌒)(yǎ(🎤)ng )う(♌)のと(🛳)何のえらぶところも(🚅)な(🍜)い(🖕)。」
孔子(zǐ(💄) )は(👞)、ぬか(🤑)りな(🔸)く考え(🎬)た。そし(🛀)て遂(suí )に一策(cè )を思いつい(🚗)た。それ(💪)は、相手(👙)(shǒ(👇)u )の用いた策そのままを応用す(🍭)る(📬)ことであった。つまり(👐)、陽貨の留守を見(jiàn )計って、謝(👙)辞を(🐋)述(🌾)べに行(háng )こ(🎸)うというの(🗳)である。
(そ(🤵)う(🤑)だ、あ(🌄)の眼(👦)だ!)(👉)
「なるほど。……それで、(⏮)どうして失敗(bài )し(🚸)くじったのじゃ。」
「口の(🚠)達者なも(🦔)の(✒)は、とか(🚝)くつまらんこと(⚪)を(🌷)いい出すもの(🏟)じゃ。出(👯)まかせ(🌬)にい(😮)ろんな(👇)ことを(💀)云っ(🧔)て(🕴)いるうちには、結構(gò(🍊)u )世の中の憎まれ者(zhě )にはなるだろう。仲弓が仁(rén )者であるかどうかは(🕖)私は知らない(🚴)。し(☕)かし彼は口(kǒu )だけは慎(shèn )んでいるように見受ける。いや、口が達(dá )者でな(🏫)くて彼も仕(🈯)合せじ(🤩)ゃ。誠実(shí )な人間(jiān )には(📸)、口などど(💈)うで(😆)もい(🥄)いことじ(🕶)ゃでのう。」
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