「かりに(🌗)斑牛まだらうしの子であっても、天地山川(🔍)の(💸)神(shén )々(📚)はお嫌(xián )いはさ(🕸)れぬかの。」
(🤖)いつの間にはいって(📤)来た(🔉)のか、一(yī )人の(🆑)小(🦈)姓が、(🈶)彼のすぐ背(🎈)(bè(⬛)i )後(🔷)うし(🤵)ろから、そ(✨)う云(👈)っ(🌠)た。彼は返事をする代(dài )り(🐣)に、(♟)ばね仕(🐕)掛の人(🏈)形のよ(💙)うに、卓のそばまで行っ(🐂)て(🚘)、せかせ(🦌)かと服(fú )装(zhuāng )をと(👙)とのえた。
樊(fá(🧑)n )遅は喜んだ。それはその中(zhōng )に(😀)、「違わない」という(🍔)言葉が見(🚫)(jiàn )つかったからである(💆)。しかし、数秒(miǎo )の後(👷)には、彼の頭は却っ(🐜)てそ(🗞)の(💈)た(💧)めに混乱しはじめ(🌾)た。というのは、さっき(🈴)孔子(〽)のいった「(😫)違わな(🧣)い」と、この言葉の(🚴)中(🙉)の「違(🚸)わ(⛄)ない(🔈)」とは、まるで意(yì )味がちがって(🤺)いそ(🍭)うに思(🤧)えたからである(🐂)。後の場合の「違わな(🔷)い」は、(⬅)第一、父母の存命(🔶)中のこ(🤐)とで(🧚)ある。そ(🛋)れに(🍜)、(😫)前(qián )後(📠)の関係から判断(🏉)(duà(👫)n )しても、初一念(🚕)を貫け(🦗)と(🔪)いう(♑)意味に相違ない。父(fù )母を亡(🦎)くしたあとの「違(🎏)わない」(🔼)ということが、(😞)それと同じ(🤠)意味だとは、どうしても思(sī )えない(😷)。言葉が同じなだけに(👀)、彼はいよい(🏍)よ判断に(🔼)苦しんだ。
「平(píng )素(🎌)敬慎(shèn )の心を以(🍄)て(🔎)万事を(🕐)裁(😪)量(liàng )しつつ、(👱)し(🗺)か(🌙)も事を行うに(💌)は大まか(☔)でありた(🚫)い(🚎)と思います。それ(⬜)が治(📨)民(mín )の要道ではあります(🏿)まい(👯)か。平(píng )素も大ま(📑)か(🐬)であり、事を行(háng )うにも大ま(💜)かであると、(🅰)とかく放慢に流れがちだと思い(📿)ま(🎾)すが……」
7 子曰く、君(jun1 )子は人(🧢)の(👯)美(🎈)を(🏝)成(🎄)し、人(❔)の惡を成さ(🤒)ず、小人(rén )は是に(🔧)反(😂)すと。(顔淵(yuān )篇(piā(📋)n ))
「君(jun1 )は(🔞)、奏楽の(🕉)時(shí )になると、いつもわ(🏾)し(🚿)の顔色を窺(kuī )わず(📛)に(🍆)は(🔺)居れないのではない(🍍)かな。」(🛷)
「しかし、そんな意味なら、(🍵)今(🔔)更(gèng )先生(shēng )に云われなくて(🧢)も、(🕹)孟懿(yì )子(zǐ )も(⏳)わかっていられ(🔳)る(😀)で(⤵)しょう。もう永い(🛎)こ(💸)と礼を学んで(🎠)いら(🐈)れる(🤜)のですか(🧡)ら。」
孔子(🔄)の口(kǒu )ぶりには、子(⛑)桑伯(🐃)子と仲弓とを結びつ(🛺)けて考(😭)えて(🕚)見(jiàn )よう(🈵)とする(🎐)気ぶりさえなかった(🐥)。仲弓は一寸(cùn )あてがはずれた。そこ(😎)で、彼はふみこんで(🥒)訊ねた。
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