○ 孝(xiào )経(🏺)に(🤫)よる(🍫)と、(😘)曾(céng )子は孔(💇)子に「身体髪膚(fū )これを父(fù )母に受く、敢て毀(huì )傷せざるは孝(💀)の始な(👏)り(🔀)」という教えをうけて(🍞)いる。曾子(🌄)は、それで、手や足に傷のないのを喜んだことはいうまでもな(🕟)いが(🐌)、しかし、単(🛹)に(🔨)身(📐)体(😙)のことだけ(🌊)を問題にしていた(📙)の(🛄)でないことも無(🤒)論である。
○ 孔子自身が当時第一流の音楽家で(🖱)あつた(🥞)ことを忘れては、この一(yī )章の妙味は半(🏔)(bàn )減す(👕)る。
○ (😹)孔子(zǐ )が諸国遍歴(😪)を終つて魯に帰つた(🛄)のは。哀公の(♏)十一(👗)年(nián )で(📈)、六十八(bā(🗿) )歳の時であつ(🍞)た(🕓)が、(😞)その後(🕡)(hò(🤣)u )は、直(🔖)(zhí )接政治の局(jú(🖐) )に(😌)あた(🥂)ることを断(🚒)念(nià(🈷)n )し、専心門人の教(jiāo )育(🚻)と、(🍅)詩書禮楽の整(zhěng )理とに従(cóng )事し(🤹)たのである。
陳(ché(🏈)n )ち(❌)んの司(sī )敗しはいが(🏰)たずねた。――
色(sè(😀) )よ(♐)く招(🌒)く。
「人(rén )材は(💧)得がたいと(🕛)いう(🔒)言葉があるが、そ(🙀)れは真(zhēn )実(🏭)だ。唐とう・(🚘)虞ぐ(🚅)の時代をのぞい(♒)て、それ以後で(🌈)は、周が最も人(🌩)材に富(📳)んだ時代(🥝)(dài )であるが、それでも十人(🗺)に過ぎず(🐽)、しかもその十人(💪)の中一人は婦人で、(🏹)男子(zǐ )の賢臣は僅かに九(jiǔ )人(rén )に(💨)すぎなかった。」(🍟)
「(🕞)堯(🥞)帝の(🦌)君(⏸)徳は(🗼)何と大きく(📓)、何(Ⓜ)と荘(🍩)厳なこ(🏉)とであ(👛)ろ(❇)う。世に真に(💺)偉大(🔰)なものは天のみであ(🚷)るが、ひ(😈)とり堯帝は天(🌖)とそ(🐷)の偉(🏤)大さを(🛣)共(🤧)にしている(🗯)。そ(👳)の徳(dé )の広大無辺さは何(hé )と形(xíng )容してよいか(👯)わからない。人(📽)はただその功(gōng )業(yè )の荘(🧒)(zhuā(🈚)ng )厳さと(👛)文(🎡)(wén )物制度の燦(cà(🥐)n )然たるとに(🛣)眼を(🛣)見(jiàn )はるのみである(🍾)。」
二五(wǔ )(二(è(🏹)r )三(sān )〇)
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