(楽長は、最(🛠)高(🌟)の技術は手(🤥)(shǒu )や喉(hó(🛺)u )から生(🌵)れるもの(🎐)でなく(🍷)て、(🕡)心(xīn )か(🏦)ら生れるものだ(📢)、とい(🈸)う(🈺)事(🚽)だけは、(㊗)ど(🎈)うやら(🐳)わかったらしい。彼(bǐ )の音楽(lè )もこ(➕)れからそろそろ本物になるだ(🕷)ろ(👂)う。だが(📇)彼は、私(📈)の音(🌐)(yīn )楽(lè )論(lùn )が(🐤)そのま(😺)ま人生論でもある、(🥡)ということには、(🏵)まだ気がつい(🎛)てい(🎼)ないらしい。究(🍩)極の目(🌇)標(🕋)を音楽(lè )の技(🉐)術に置(🈚)(zhì )い(🛬)ている(🖨)彼(🎚)としては、或はや(🌧)むを得(😤)ないことかも(🍔)知れない(🍕)。し(😑)かし急ぐ(🕜)こ(👬)と(🏴)はな(💁)い。いずれは彼(⚽)も、人生(shē(🌰)ng )のための(🚝)音楽という(👗)ことに目を覚ます時(🐥)が来るであ(👦)ろ(🈷)う。彼は元来真面目な人間(jiā(🍡)n )なのだから。)(💔)
2 子游(yóu )、孝を(🦀)問う。子曰(🍗)(yuē(〽) )く、今(jīn )の孝は、是れ能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至(zhì(😏) )る(🚓)まで、皆能(🐈)く養うこと(😎)あり(🌧)。敬せず(🆖)んば何を以て別たんやと。(爲政(zhèng )篇)
――陽(🥜)貨篇(❕)――
「6父の在世中は、子の人物を(📰)その志に(💪)よ(⏪)って判断(🏬)され、父が死んだ(👄)らその(🤜)行動によって判断され(🏝)る。なぜなら、前の場合(hé )は(🏮)子(zǐ )の行動は父の節制に服(📼)すべ(👷)きであ(🌵)り、後の場合(💄)は本人の自由であるから(🖌)だ。しかし(📥)、後(🐎)の場合でも、みだりに父の仕(👼)来りを改(gǎi )む(📽)べ(〽)きではない。父(🔏)に対す(👐)る思慕(⏭)哀惜の情が深けれ(💜)ば、改む(🗼)るに忍びない(🎀)のが自然(rán )だ。三(❌)年父(🦌)の仕(🛶)来(lái )りを(🍧)改めないで、(🛁)ひたすらに喪(🌱)に(🦋)服する者(zhě )にして、はじめて真(zhēn )の(⚡)孝子と云え(⛎)る。」(🏜)
孔子(zǐ )は、陽(🅰)(yáng )貨も(🔶)言葉だけでは、な(🆓)かなか立派(pài )なことを云うもの(🐨)だ、別(🍉)に逆らう必要もある(👇)まい、と思っ(⛽)た。で即座(zuò )に(🐢)、
「7閔(mǐn )子(🥀)騫は何という孝(🚯)行者だ(✍)。親(🧓)兄弟が彼(📜)を(🛤)いく(🍨)ら(⛱)讃(zàn )めても、誰(👤)一人(rén )それを非(fēi )難(🛅)するものがない。」
2 子(zǐ )曰く(🈶)、吾甞て(🖱)終日食わ(✡)ず、終夜(✝)寝(🦁)ねず、以て思う。益無し(🧣)。学(🐫)(xué )ぶに(🌮)如(💁)かざるな(💏)り(🍃)と。(衛靈(líng )公篇)
そう彼は自信して(🐷)い(🚲)る(🎪)。それに(⬇)も拘らず、こ(♐)う頻(pín )々と失敗するの(🍩)は、どう(🏩)い(🚟)う(💢)わけだろう。腹(🦑)も(📑)立(🌅)つ。恥か(🧕)しく(🥦)もあ(🏚)る。しかし、(💔)事実(🧗)は如何(💻)(hé )ともしがたい。
「(🐭)3む(👄)ずかしい(⬇)のは温(wēn )顔(🕒)を以て父母に仕える(🤵)ことだ(🎃)。現に代(dài )って仕事(shì )に骨を折っ(🤾)たり、御(📗)馳走(zǒ(🏠)u )があるとそれを親(qī(🔒)n )に(👿)すすめたりするだけ(🍲)では、孝(📸)行だとは云えない。」
(あの(🌷)眼(🔽)にぶ(🕘)ッ(🚂)つかる(💖)と(🐂)、俺は喉も手(🛎)も(🏳)急(jí )に硬(🖇)ばって来るような気(qì )がするんだ。今日(⏩)(rì )もた(🔎)しかにそうだった。俺の(😧)手(♏)が狂い出し(🥛)たのは、奏楽(👓)(lè )の最(zuì )中に(🌂)孔(kǒng )子(zǐ(🕜) )の眼(🦀)にぶッつかってからのこと(🌒)だ。)
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