一(💱)二((😗)一九六)
顔渕がた(🌉)め息(xī )を(🗓)つきなが(🕕)ら(🏿)讃(zàn )歎していった。――
○ 本章は一六(liù(🐧) )九章の(🎇)桓※(「魅(mèi )」(🗜)の「未」(🔳)に代え(🚼)て「隹(🦐)」、(👷)第4水準(😰)2-93-32)の難(nán )にあつた場(🕙)合の言葉(yè )と同様(🔚)、孔(🏫)子の強い信念と気(qì )魄とをあらわした言葉で、論(🍄)(lùn )語の(👲)中で極め(📅)て目立つた(⌚)一(🐕)章(zhāng )である。
「出でては国君上長に仕(🍠)(shì(🙇) )える。家庭にあっては(🤔)父(❗)母(🥐)兄(xiōng )姉(zǐ )に仕(🔵)え(❗)る。死者に対(duì )する礼は誠意(yì )のかぎりをつくして(♓)行う。酒は飲(yǐ(🐜)n )んで(🕔)もみだれない。――私に出来ることは、先(xiān )ずこのくら(😞)いなこ(👏)と(🤟)で(😗)あろうか。」(🐲)
○ (⏮)巫(wū )馬期==孔子(🌽)の門人(🚣)。巫馬は姓、(🥑)期(qī(⛓) )は字、名は(👋)施(shī )((💑)し)。
○ これ(📥)は孔(♈)子(☝)晩(⛲)年(niá(😕)n )の言葉にちが(📧)いない(🚩)。そ(🎆)れが単なる(⏱)無常(🥀)観か、過(guò(💔) )去を(🚳)顧みて(🚌)の(😋)歎(tà(🛋)n )声(shē(🌴)ng )か、或は、(🍛)たゆみ(👆)なき人間(jiān )の努力を祈(qí )る(🐑)声か(🍴)そもそもまた(💆)、流転(🎹)をとおして流るる道の永遠性を讃(🍽)美する言葉か、(🎈)それ(☝)は人お(😗)のおの自らの心境によつ(🏔)て解す(📣)るが(🔅)よかろう。ただわ(🌹)れ(🦈)われは、こうした言葉(🏤)の裏付けによつ(🍸)て、孔子(zǐ )の他の場合の極めて平(pí(💕)ng )凡らしく(🗝)見え(🗃)る言葉(🎯)が一層深(shēn )く理解されるで(💊)あ(🔫)ろ(💥)う(⏮)こ(😿)とを忘れ(🍘)てはならない。
「大(dà(🕣) )宰はよく私のこ(💱)とを知(🏗)っ(🎅)てお(🤙)られる。私(💅)は若いころには微(wē(🌤)i )賎な身(shēn )分(fèn )だったの(📿)で、つまら(🏕)ぬ(💕)仕事(💴)をい(🍑)ろいろと(📅)覚えこんだものだ。しかし、多(🙁)能だ(🎢)か(🔦)ら君子(zǐ )だと思われ(👕)た(🚜)の(🐖)では赤面する。い(🍞)ったい君子(🍮)とい(🚗)う(🚠)ものの(🛵)本質(zhì )が多能(🎢)ということにあっていいも(🎵)のだろうか。決してそ(🗃)んなこ(📹)と(⚫)は(🐜)ない。」(😞)
「仁というものは、そ(⏫)う遠くにある(🔅)もので(🤸)はな(🦖)い(📺)。切実(shí )に(🚉)仁を(🏧)求める人(🍟)には、仁は刻下(xià )に実現さ(🗼)れる(🚚)のだ(🍵)。」
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