○ (🕺)本(běn )章については異説(shuì )が多(duō(🦎) )いが(🎇)、孔子の言(yán )葉の真意(💇)を動(🚝)かすほどのものではないので、(😃)一々述べな(💭)い。
○ これは孔子晩(🔳)(wǎn )年(nián )の言葉にちがいない。それが単な(📠)る無常(🌕)観(🔠)か、過去を顧み(📁)ての歎声か、或は(🗒)、たゆみなき人(👬)間の努力を(🌑)祈る声(shēng )かそもそもまた、(🛀)流転をとおして流るる(🖌)道の(🌆)永(yǒng )遠(yuǎ(😽)n )性(🥠)(xìng )を(🏃)讃(💳)美する言(yán )葉(yè )か、(💪)そ(😶)れは人(🌵)おの(🚃)おの(🛑)自ら(🦔)の心(xī(🚏)n )境に(💆)よ(🚿)つて解(🈂)するがよかろう。ただわれわれは、こうした言(yán )葉の裏(lǐ )付(🙃)(fù )け(🤪)によ(🚵)つて、孔(💤)子(zǐ )の他の場合の極めて平凡らしく見える言葉(😁)が一(yī(🈶) )層(㊙)深く理解(jiě )さ(🏻)れるで(🌿)あ(💜)ろうことを忘れてはなら(❣)ない。
○ (♏)両端=(🤠)=(📭)首尾、本末(mò )、上(🍶)下(🍻)(xià )、(🛩)大小、(🥁)軽重(🚯)(chóng )、精粗、等(děng )々(🌉)を(📏)意(🚋)味(🔴)するが、要するに委(wě(📁)i )曲をつくし、(💟)懇切丁(dī(🍦)ng )寧に教(😂)える(🦆)という(💉)ことを形(xíng )容して「両端(😕)を(🌉)たたく」といつ(♑)たのであ(🛏)る。
○ (🎤)老子に「善行轍迹無(wú )し」(👙)とあるが、至(zhì )徳の境地(dì )については、老子も(👪)孔子も同一である(🚜)のが面白い。
「篤く(🖌)信(🆔)じて学(xué )問を(🏷)愛せよ。生(shēng )死をかけて(🔞)道を育てよ。乱れる(🍃)きざ(🏒)し(🌓)のあ(🕞)る国には(🐒)入らぬがよい。すでに乱れた(🙁)国に(🎩)は(♐)止(zhǐ )まらぬがよい。天下(xià )に道が行(🚬)われ(🗃)ている時には、(🚫)出でて働け。道がす(🥜)たれ(🏨)ている時(shí )には、退いて身(shēn )を(🧚)守れ。国に道が行(🔚)われ(🏇)ていて、貧(🗨)賎であるのは恥(🥚)だ。国(👇)(guó )に道が行(🐘)(háng )われない(📚)で、富貴(⛅)である(🔣)のも恥(chǐ )だ。」(🥒)
「ぜい(🎥)たくな(⛔)人(rén )は(➖)不遜にな(⭐)り(🗝)がちだ(👂)し、儉約(👗)な人は(🚜)窮屈に(🔗)なりがちだが、どち(🧘)らを(🖤)選ぶかという(🐕)と、(💤)不(👃)遜(🍎)で(📔)あるよりは、まだしも窮(🐋)屈(qū )な方(🏢)がいい。」
よき(🤬)か(🤙)なや。
先(🌥)師(shī )が顔淵のこ(🐿)とをこういわ(🗾)れ(🐛)た。――(🤤)
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025