マスタベ マジック ミラー7

A　わ(🔆)れは遂に舊道を取り(🕝)つ(📼)。

A「ほんに、野村さんが(📭)あ(🖇)ない(🏗)に(⏪)しゃべらはるのん、今まで見たことあ(🐮)れ(🏨)へ(😕)んな(🐺)んだ(😑)。や(🏵)っぱり若い綺麗きれい(📳)な人が(🍣)傍にいたはったせ(👰)えや(🧔)ねんな」

A　とおつ(🤞)しやつて(🌁)、お奥へ(🚫)お(🚟)引き上げに(🐴)なられ(😅)ました。私もその(🔵)お後につき(🔞)従つて(👔)お奥へまゐ(😠)りましたが(🌴)、(🚺)お奥の人たちは口々に、入(🧕)道さまのぶしつけな御態度を非難なさつて居られました(🛡)。けれ(😞)ど(😜)も(💠)将軍家はお(💬)だやかに(💸)、

A　京都に「(♍)わらんじや」と(🎭)云う有(🎮)名な料(🤟)理屋が(😅)あって、こゝの家では近頃まで客間に電燈をともさず、古風な燭台を(🌧)使う(🎎)のが名物になって(🍦)いたが(🐶)、こ(🥕)としの春、久(🎧)しぶり(🥃)で行ってみると、(🦖)いつの間(🌡)にか行燈式の電燈を使うようになっ(🈸)てい(🐹)る。いつからこ(🌜)うしたのかと(📭)聞(🥇)くと、去年から(😋)こ(🏐)れにいた(🛩)しました(🎬)。蝋燭の灯(📚)ではあまり暗す(🌅)ぎ(🗝)ると仰っしゃるお客様が多いものでござり(💨)ますか(🏽)ら、拠(🔅)んどころなく(🔹)こう云(🍇)う風(🔉)に致しました(📢)が、やはり(✝)昔のまゝの方がよいと仰っ(😰)しゃるお方に(🗿)は、(🐪)燭台を持(🚱)っ(🍱)て参りますと云う。で(💞)、折(👽)角それを楽しみ(🤟)にし(♓)て来たのである(🎇)から、燭(🦁)台に替(🔲)えて貰(🔻)ったが、(🧤)その時私が感じたのは、日本の(🛌)漆(🐹)器の(♿)美しさは、そう云う(🔺)ぼんやりした薄(🏰)明りの中に置いてこそ、始(🍽)め(🧤)てほんとうに発(💃)揮され(🔼)る(📢)と云う(♏)こと(🛋)であった。「(🐨)わら(♐)ん(🚔)じや」の(😱)座敷と云うのは四(🗾)畳半ぐらいの(🐥)小(🛂)じん(⛵)ま(💹)りした茶席であって(🚗)、(🏨)床柱や天(🔡)井なども黒光りに(🗯)光っているから、行燈式(👺)の電(🤢)燈でも勿論(🍅)暗い感(📈)じがす(💗)る。が、それを一層(♈)暗(🐀)い(🚳)燭台に(🔥)改めて、そ(😛)の穂のゆら／＼と(💤)またゝく蔭にあ(🎽)る膳や椀(📴)を視詰め(🐶)て(🦔)いると(🙆)、それらの塗り物の沼のような深さ(🌒)と(🌹)厚(🌃)み(🌋)とを持(🙅)っ(🧡)た(✖)つやが、全く今までとは違った魅力を帯び出して来(🈴)る(🕉)のを(🌾)発見する。そ(🐐)し(🎏)て(💴)われ／＼の祖先(🍰)が(😐)う(📶)る(🏢)しと云う塗(😚)料(🕌)を見出(🔃)し、それ(⛹)を塗った器物の色沢に愛着(📩)を覚えた(🧓)ことの(🐚)偶然でな(🧚)いのを(🍪)知るのであ(🏑)る。友人サバルワル君の話に、印度では現在(🦄)で(😹)も(🚮)食器に陶(😛)器(🧠)を(⬆)使うことを卑しみ、(🏆)多くは(🐟)塗(🔓)り物を用い(🎒)ると云う。われ／＼は(📫)その反(🌊)対に、茶事とか、儀式(⬜)とかの場合でなければ、膳と(🎂)吸い物椀の外は殆ど陶器ばかり(🥉)を用い、漆(🌡)器と(🍜)云うと、野(🐚)暮(🛐)くさ(🙏)い、雅(🔱)味(🍋)のないも(🚞)のにされてしまっ(🧑)てい(🧚)るが、それ(🎛)は(😸)一(🤚)つには、採光や(🛰)照(👅)明の(🆙)設備がもた(🕡)らし(🔁)た「明る(🛫)さ」のせいではないで(💩)あろう(🥌)か。事(✂)実、(🕛)「闇」を条件に入(♑)れ(🥃)なければ漆器の美しさは考えられないと云ってい(💒)ゝ(🤣)。今日(🥀)では(🔇)白漆と(⛓)云うよ(🚚)うな(🚎)ものも出(➡)来た(🌡)けれども、昔からある漆器の(👬)肌は(🛡)、黒か、茶(🐱)か、赤であって、それは(🦉)幾重もの「(✋)闇(🈷)」が堆積(📩)した色で(🔷)あり、周囲を(🏎)包む暗黒の(🤐)中か(🗾)ら必然的に(💼)生れ出たも(😊)の(🐇)の(✴)ように思える。派手な蒔絵(🎟)まきえ(🚟)な(🚑)どを施したピカピカ光る(🌤)蝋塗りの手箱とか、文台とか、(🥈)棚とか(🧒)を見(😺)る(🐅)と、いかにもケバケバし(😑)くて落ち着(😮)きが(🤩)なく、(📨)俗悪(🖐)にさえ思(🧐)えることがあ(🎛)る(📊)けれども、(🐮)もしそれ(🙏)らの器物を(🌘)取り囲む空白(🌊)を真っ黒(🚢)な闇で塗り潰し、太陽や電燈の光(🍈)線(🔗)に代(🔰)え(♏)るに一点の燈明か蝋(🔪)燭のあ(🎫)か(✍)り(🕢)に(🌬)して見給え、(🧞)忽ちそのケバケバしいものが(🦏)底深(🔰)く沈(🀄)ん(🎟)で(🎖)、渋い、重(⛳)々しい(👀)も(🤓)のになるであろう(🦋)。古えの工藝家(🏣)がそれらの器に漆を塗り、(🎥)蒔(🚄)絵を画く時は、必ずそう云う(🔛)暗い部屋を頭に(🤪)置き(🐋)、(🐯)乏(🥀)しい光りの(🕙)中にお(👤)け(🕉)る効(🚓)果を狙ったのに違いなく、金色を贅沢に使ったりした(📝)の(🐡)も(😦)、それが闇(🌺)に浮かび出る工合や、(🏊)燈火(🚜)を反(🏖)射する加減を考(🍦)慮した(😟)も(🥔)のと察せられる。つ(👘)ま(💹)り金蒔絵は明るい所で一度にぱっとその全体を(📺)見るも(🍅)のでは(🚿)なく(🎥)、暗い(🌃)所でいろ／＼の(✖)部分(🎮)がとき／″＼少しずつ底光りす(📏)るのを見るよ(🦇)うに出来てい(📤)るの(🥥)であって、豪華(🕉)絢爛(💗)な模様の大半を(🕝)闇に隠して(🐪)し(🥋)まっている(🌦)のが(🎹)、云(🦐)い知れ(🤔)ぬ(🎦)餘情(🔝)を催すのである。そ(🐺)して、(🕜)あのピカピカ光る肌のつやも、(🐝)暗い(👻)所に置いてみると、それがともし(🥤)火の穂のゆらめき(🆚)を映し、静(🔯)かな部屋にもおり(🚛)／＼風のおとずれのあるこ(🕟)と(🤓)を教えて、そゞろに人を瞑(🕌)想に誘い(😮)込(👤)む。もしあの陰鬱な(👋)室内に(🌈)漆器と云(😿)うものがなかったなら(🚫)、(👡)蝋(🦏)燭や燈明の(😔)醸し出す怪(🙅)しい光りの夢の(🏑)世界が、その灯のは(🕋)た(〰)めきが打っ(🐴)ている夜の(😡)脈(😮)搏(😑)が、どん(💦)なに魅力を減(🎣)殺され(🚲)ること(📯)であ(🥖)ろう。まことにそれ(🐻)は(😛)、畳の(🚈)上に幾(🆗)すじもの(💨)小(🐟)川が流(💑)れ、池水(🥌)が(🔰)湛えられて(🆗)いる如く、一(😐)つの灯影を此処(❄)彼処に捉え(😎)て(🦑)、(📧)細く、かそけく、ちら／＼と伝えながら、夜そのものに蒔絵をし(🛴)たような(🎥)綾を織り出(🛌)す(⏰)。けだし(🔬)食器としては陶器も悪(🎷)く(🏬)ないけ(❔)れども、(🛩)陶器に(🔻)は漆器の(📝)ような(🏒)陰翳がなく、深みがない。陶(🚯)器(👍)は(🏹)手に触(🌃)れる(🍛)と重く冷たく、(😅)しかも(⚽)熱を(📰)伝(✖)え(🥩)ることが早いので熱(🍥)い物を盛るのに(🥛)不便であり、その上カチカチ(🐚)と云う音がす(🐒)るが、漆器(🌁)は手ざわ(🔖)り(😆)が軽く、(🕰)柔か(📤)で、(📗)耳につく程の音(🚳)を立てない(🎟)。私(🎡)は、吸(🗯)い物椀を手に持っ(⏱)た時の、掌が受ける汁(🍟)の重みの感覚と、生あた(🈲)ゝかい温味ぬ(🍲)くみとを何よりも好(🧞)む。それは生(🍪)れたての赤ん坊のぷよ／＼し(🐻)た肉体を支え(💓)たよ(🍷)うな感じでも(👴)ある。吸い物椀に今も塗り物が用(🚧)いられるのは全く理由(🐁)のあることであっ(🛵)て、陶器(💒)の(🙄)容れ物ではあゝは行かない。第一、蓋を取った時に、陶器では中にある汁の身や色合いが皆見(🌅)えてしまう。漆器の椀のい(〰)ゝことは、(🐉)まずその蓋を(👵)取って、(🥥)口に持って(😾)行くま(🐓)での間、暗い奥深い(🆕)底の方(🈴)に、容器の色と殆ど違わない液体が音(💈)もなく澱んでいるのを眺め(🏇)た瞬間(😽)の気(🍽)持である。人は(🐭)、その椀の(⛱)中の闇に何が(🐃)あ(😫)るかを見分け(👚)ることは出(📽)来ないが(🎖)、汁がゆるやかに動揺するの(🔖)を手(✉)の(🐥)上に感じ、椀の縁ふちがほん(🔪)の(🍢)り汗(🔝)を掻いている(🚏)ので(🔞)、そこ(🏦)から湯気が(🥇)立ち昇り(🕰)つゝ(🐠)あるこ(🎒)とを知り(👻)、その湯気(⏺)が運ぶ匂に依って口に啣ふくむ(🏘)前にぼんや(🔉)り味わ(💇)いを豫覚(🍭)す(🏹)る。その瞬間の(🎗)心持、ス(🛣)ープを浅い白(📝)ち(🥪)ゃけた皿に入れ(🖱)て出す西(🎐)洋流(🚆)に比(🐭)べて何と云う相違か。それは(🦀)一種の神秘であり、(🐴)禅味であるとも(🔢)云えなく(🔍)はない。

A「け(➕)ど(🏄)、そんなら(🛺)そうとはっきり云うたらえ(🌼)え(💩)のんに、今でも時々(🙁)、雪子ちゃん(💄)の部屋(🎡)がないのん(🌩)が不都合やなあ云うて(🍟)、人(🕡)の顔を(💔)見(😫)たら言訳する(🌵)のんが可笑おかしゅうて(👦)、―――(🐌)」(🕋)

A万(🔑)葉に、(🎁)「天(🧜)皇(🚖)幸(📠)于吉野宮」と(👒)ある天(📛)武天皇の(🙁)吉野の離宮、―――笠朝(🌒)臣金(🥓)村かさのあそみかなむらの(😮)いわゆ(💋)る「(🕣)三(🏡)吉野乃多芸都河(👘)内之大宮所み(🍟)よし(🙄)ぬのたぎつこう(🧝)ちのおおみや(🌃)ど(🚠)こ(🦔)ろ」、三船山、人麿ひとまろの歌(🎸)った秋津の野辺のべ(🎑)等(😘)は、皆みなこ(🚂)の宮滝村(📙)の近くであ(👀)ると云(🛤)う。私(🌃)たちはや(😋)がて村(💫)の中途から街道(🔓)を外(🛸)はずれて対岸へ渡った(🌔)。こ(🤶)の(🚵)辺で渓たに(🌆)はようやく狭(⛄)せばまって、岸が(🗼)嶮け(🤳)わ(🌛)しい(🚅)断崖になり、激した水が川床の巨岩に打ぶつかり、あるいは真っ青な淵ふ(🍪)ちを湛たたえている。うたたねの橋(🕉)は(🍲)、木深い(🖌)象谷きさ(👦)だ(🔸)にの奥から(🖍)象の小(🚰)川がち(🕟)ょ(🎚)ろちょろ(🎅)と微か(🍯)すか(👻)なせ(🏉)せらぎになって、その淵(❤)へ流(⛩)れ込むとこ(💄)ろに懸かかっ(💅)ていた。義経がここでう(🧚)たたねをした橋だ(🥌)と云う(🐰)のは、(🎚)多分後(🏯)世のこじつけであろう。が、ほんのひとすじの清水し(❗)みずの上に渡してある、きゃ(⌚)しゃ(🤨)な、危(🎻)げなその橋は、ほ(🕘)とんど樹々の繁し(🏔)げみ(🔁)に隠されてい(🤳)て、上に(🔸)屋(🔲)形船(⌚)の(👎)そ(🚳)れ(🌐)の(💃)ような可愛かわいい(🈂)屋根が附いて(🎗)いるのは(🎤)、雨よりも落(💙)葉(🎿)を防ぐた(📯)めではない(🕟)のか。そうし(🐬)なか(❤)っ(♋)たら、今のよ(😶)う(😋)な季節(🐪)には(👸)たちまち木の葉で埋(⬆)うずまっ(🎽)てしまうかと(📸)思われる。橋の袂た(🏢)も(🥖)とに二軒(➗)の農家が(🚖)あって(😢)、そ(👿)の屋(🤡)根の下を(💴)半ば我が家(🤫)の(⛪)物置きに使っているらしく、人の通れ(🏵)る路を残して薪た(🐖)きぎの束(🍊)たば(🚇)が積んであ(❕)る。ここ(🌒)は樋口ひ(💫)ぐち(🖼)と云う(💠)所で(🏇)、そこか(🐦)ら道は二つに(🔁)分れ(😋)、一方は川の岸を菜摘(🐩)の里へ、一(🔊)方はうたたねの橋(🛳)を渡り(😐)、(🐫)桜木の宮、喜佐(😒)谷(❣)きさだに村(💸)を経(🕜)て(🙏)、上かみの千(⬜)本から苔こけの清水、西行庵さ(🐺)い(🚘)ぎょうあんの方へ出られ(⛎)る。けだし静しずかの歌にある「峰の白雪蹈ふみ分わけて入りに(💈)し人」は、この橋を過ぎて吉野(🐉)の裏山から中院の谷の方へ行った(♑)ので(🗡)あ(🏾)ろう。