○ この一(yī )章は、一般の個(🚦)人に対(🚖)す(🚽)る戒めと解す(🎃)るよりも、為(wéi )政(zhèng )家に対(💳)(duì )する戒(📆)めと解する方が適(shì(⭐) )当だと思つたので、思い切つて右(🥃)のように(🔘)訳(🦊)(yì )した(🥕)。国民(💔)生活の貧困(🌒)と(🚜)苛(kē )察な政(🤩)治(🐺)とは、古来(🎴)秩序破壊の最大の原(🏸)(yuá(🏧)n )因(yī(💏)n )なのである。
「(🙎)私(sī(🎸) )は幸福(🔡)(fú )だ。少しでも過ちがあると、(🏣)人(📀)(rén )は(🤖)必ずそ(🧢)れ(🏟)に気づ(🍮)いてく(🐭)れる。」
二(一八(♓)六)
先師はめったに利(💩)益(🎺)の問(🐒)(wèn )題(⬅)にはふ(🌖)れ(🌠)られなかった。たまた(🏩)まふ(🕔)れられると、必ず天(tiān )命(😢)(mì(🤬)ng )とか仁とかい(🤳)うことと結(🌽)びつけ(🍐)て話された。
一七(🏾)(二(èr )〇一)
子路がこたえた。――
○ (👬)孝経によると、曾(🎽)子(zǐ )は(🌅)孔子に「身体髪膚これを父(📁)母に受(shòu )く、敢て毀(👨)(huì )傷せざ(🍪)るは孝の(📽)始(shǐ )な(🐫)り」と(🍧)いう教(👕)え(⭕)をうけて(🐸)いる。曾子は、それ(🧖)で、手や(🐑)足に傷の(✉)ないの(🌅)を喜んだことはいうま(👩)でも(〰)ない(🤒)が、しかし、単(dān )に(📦)身(shēn )体の(🥍)こと(🙎)だけを問題にし(🐣)ていたのでないことも無論(💿)である。
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