「(😍)例に(🕔)よって、指(🗑)導者(🐏)がいるようですね。」
奕堂(👗)和尚(shà(💂)ng )は聞きおわって、(🐄)い(👙)か(😱)にもうれし(🍠)そ(📮)うにうな(🌈)ずいた(📥)。そして、まだど(🐜)こ(🔺)か(🌫)に(⚓)漂ただよっていそうな鐘(😁)の音を追(🍀)(zhuī )い求めるように、(🤟)ふたたびしずかに眼をと(😩)じた。
(🥌)かれは(🌅)、(🍽)掃除そう(♍)じを(🕥)しなが(🗳)ら、根(🚀)(gēn )気(qì )よく鳴りつづけている板木(🌅)の音に(✊)、ふと(🌃)好(✈)奇心こうきしんをそそ(🌯)られ(🐼)た。それは、(🐝)鳴(🚠)り(💹)はじめた時(shí )刻が(♍)きわめて正(⚾)確(🍫)(què )だっ(⛸)た(🤤)からば(📞)かりでなく、その(♟)音(🌉)の(👀)調子(🌙)に何かし(🥪)ら落(💚)(luò )ちつ(🔒)きがあり(🎭)、しかも、いつまでた(🕘)ってもそれが乱(🧝)れ(🛩)なかったから(🥌)であっ(🗯)た。
「ぼく(✡)は、むろん、(🍎)いけ(🤦)ないと思います。」(💟)
(最初の朝(chá(🚃)o )の板木の音(yīn )が、こんなだったことは、それまでにまったくな(🌩)いこと(😾)だ。だれだろう、今(jīn )朝(cháo )の当番(fān )は(🍨)?)
朝倉先(xiā(🚁)n )生は、かつて次郎(🍑)に、「(🏖)現在の日本の指導層の(🕳)大多(duō )数は(🚒)、正(🐫)面からは(🦆)全く反対(🐩)(duì )のできないようなこと(🐑)を理由にし(❣)て、自(🖱)分(fèn )たち(⭐)の立場を正(zhèng )当化したが(🉑)る(🍞)きらい(🚫)が(🆘)あ(🐰)るが、(🍕)そう(😷)し(🦊)たずる(🔵)さは、ひとり指(zhǐ(🈺) )導層(céng )だけに限られたことで(🦄)は(📙)な(🎻)い(🌳)ようだ。たいてい(🐞)の日本人(🌺)は、何かというと、(🆙)表(🏷)面堂(táng )々とした理由で(🍫)自分(fèn )の行動(🐕)を弁護したり、飾かざっ(🙎)たり(🔖)する。し(🌒)かも(😲)、それで他人(⚫)をごまかすだけで(⏭)なく、自分自(🕯)(zì )身(shēn )の良心(🧜)(xīn )をごま(✅)かしている。それをずるいなど(🏘)とはちっとも考え(🍤)ない。こ(🍔)れはおそろしいことだ。友愛(🏿)塾の一つの大き(🤠)な使(👐)命(🚨)(mìng )は、共(♍)同(🎶)(tóng )生活の実(shí )践(🌷)じっせん(📑)を(🕣)通(tō(💲)ng )じ(🗑)て、(🐋)青年たち(🎆)をそうしたずるさから救い、真理に(🚺)対し(🙅)てもっと誠実(👣)な人間にしてやる(🤲)ことだ。」という(🏋)ような意味の(📿)こと(🕺)を、(🈶)いったこと(👂)があったが、次(cì )郎は、便所の(🏮)中(zhōng )から(🥀)、飯島(dǎo )のうし(📔)ろ姿を(💁)見(🤮)おくり(🏬)ながら、そ(👒)の言葉を思いおこし、今さ(⛷)らのように、大きな困難にぶっつかっ(😟)たよ(🏼)う(🍄)な気が(💱)したのだ(👟)った(⏮)。
「出(chū )してくだすっ(🤕)て(👙)もいいじゃ(🖌)ありませ(🏔)んか。」(🐀)
(🌎)じ(🕰)ょ(😷)うだんめ(🌙)かして、そんなことも(🐩)いっ(✋)た。ゆうべ(🚞)各室(🏞)で(🎬)就寝前に行なわれた互(📅)選ごせんの結果、かれは第(dì )五(🏋)室(🍘)(shì )の室長(zhǎng )に(🍺)なっ(🎻)ていたのであ(🌗)る。
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