次郎は、そ(✊)の中の「ぼくのほう(🤽)はたぶん変更は(🙉)あるまい(✉)と思うが」とい(➖)う文(wé(💼)n )句(🗡)(jù )が気(qì )に(🎟)なっ(📀)た。もし(🕛)恭一だけの考えで日取(🎪)りが(⬆)きめられるものだっ(🥘)た(🥤)ら、(🔸)そ(🆕)ん(👤)な(👡)あいまいな言(🐤)い(🧘)か(🐄)たをする(⚾)わけがない(👡)。これはだれ(👘)かほかの人の都合を念頭においての(😽)ことらしい(🤩)、(👥)もしそうだ(🛋)とすると、それは道(🥜)江みちえの着(zhe )京の日(🚎)取(🥈)りにちがいな(🎈)いの(🖥)だ(📙)。
かれらの大(🥣)多(duō )数は、まだ(👡)むろん、人間(jiān )生活(🤧)にとっての自(⭕)(zì )由の価値や(🅾)、そのきびし(🏰)さについて、(📈)ほんとうに目(mù(💄) )を(🥩)覚さましていたわけで(🍫)はなく、友愛塾(🚩)というところは一風(🚒)変(🦑)わ(🌍)った指導(dǎo )をやる(🤳)ところ(🔟)だぐらいに(👀)しか(📠)考(kǎo )えてい(🐚)な(👎)かった(❇)。しか(🔜)し、そ(🛢)れにし(🏈)ても、そうした言(yán )葉が(😈)、(🛋)し(🥕)だいにかれらの間にと(💸)りかわされるようになったということは(😇)、たし(🍼)かに(🗺)一(🚊)つの進(🌶)(jìn )歩であり、混乱と無(wú )秩(💥)(zhì )序(xù )む(⤴)ちつじょ(💐)の中(😬)(zhōng )で、不(👯)十分(🕦)(fèn )ながら(🥦)も、何(💯)か(🚡)自主的(de )創(chuàng )造的な活動(🍾)が(😨)始まって(🎾)いる証拠し(🔽)ょうこ(📏)にはちがいなかったのである(🐕)。
「気がつ(🎃)い(👂)て(🖤)い(💺)るなら、すぐそ(🏬)う言ってくれ(🧑)たらよかりそ(⛽)うなものだ」(📎)と、(🏗)そんな不(🌒)平(🎑)をもらすものも(🎎)あった(🍀)。また中には(🎊)、「先生は要(yà(⬇)o )するに指(zhǐ )導(dǎo )者でなくて(🈂)批評家だ」な(📟)どと、(😇)した(🤺)り顔(yá(😀) )に言うものもあった。しかし日が(🤲)たつにつ(💞)れて、(🧡)しだ(💦)いにかれらの間(jiān )に取りかわされ出した(✡)のは(📋)、「ひまなよ(🕞)うで、いやに忙いそが(🐛)しい(👙)」とか、「し(🛃)まりがな(🧟)いようで、変にきび(🏰)しい」(👆)と(😤)か、(❌)そういっ(👴)た(🚧)ちぐ(🛫)はぐ(🐘)な気(qì )持ちを(💙)あらわす言(yá(💪)n )葉(🚭)だった。
とあいさつして、大河に(🚟)近づいた。
(🌹)かれは、掃(sǎo )除(😔)そう(🅾)じをし(〰)なが(⏫)ら、根気よく鳴りつづけている(⛓)板木の音に、(🔖)ふと好(hǎo )奇心こうき(🚃)しんをそそら(♋)れた。それは、鳴りはじめた時(shí )刻がきわめて正確だったか(🏒)らばかりでなく(📥)、そ(📦)の音の調(⤵)子に何(hé )かしら(🗃)落(🐠)ち(🔈)つきがあり、(🎹)しかも、い(🏸)つまで(😧)たっても(❇)それ(🏢)が乱れ(🚪)なかったから(💕)で(🏓)あった。
「そうか。ちょ(💻)っと、(🛡)た(🔠)ずねたいこ(🐍)とがある。すぐ、こ(🎃)こに(🧐)呼んでく(🎋)れ(❌)。」
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