○ 同姓(🐡)==魯の公(💛)室(⛑)も呉(🐺)(wú )の公(🥦)(gōng )室も共(💰)に姓は「姫」((⛅)き)で(🌼)、(🏥)同(🥞)姓(xìng )であり(🍌)、遠く祖(zǔ )先を同(tóng )じ(🍖)くした。然る(🔋)に(🖱)、礼には血(💶)族(zú )結婚(🍼)を絶対に(✒)さけるため、「同姓(🎻)(xìng )は(🍈)娶(💖)らず」と規定(dìng )し(🕣)て(🍌)いるのである。
「(📘)ぜ(🚜)いたくな人は不(bú )遜になり(🛠)がちだ(📲)し、儉約な(🦋)人は窮(qióng )屈になりが(🎴)ちだ(✔)が、ど(😷)ちらを選(♐)ぶかというと、不遜で(🏳)あるよりは、まだしも(🆘)窮屈(🤳)な(😳)方が(🧚)い(🧜)い(🐢)。」
こころま(📡)どわず、
○ 以上の三章(zhāng )、偶然か(🛣)、論語の編纂者に(🚯)意あつてか、孔子(zǐ )の門人(🆕)中最も(🆕)目(😽)立(lì )つている(🖨)顔(➡)渕(yuān )と子路(😡)と子(🈯)(zǐ )貢(👧)の三人をつぎ(🚐)つぎにと(🧛)らえ(🥡)来(⬛)(lá(😬)i )つて、その面目を(🔠)躍如たら(🚤)しめている(🔸)。この三(🍐)章を読むだ(🌹)けでも、すでに孔門の状況が生き(🌸)生(shēng )き(🕷)とうかがわれ(🤖)るではない(🆎)か。
○(🏻) 子路の祷りは(🛋)、謂ゆる苦し(⛴)い時の神頼みで、迷(mí )信的祈(💢)(qí )祷以上のもので(🔬)はない。それに(🗂)対して孔(🆖)子は、真の心の祷り、つまり(🚫)天(tiān )地に恥じ(🕗)ない人(rén )間(jiān )としての精進(💹)こそは、幸福に到る道だ、ということを説いた。孔子の教(🦌)えには宗(zōng )教(🕍)がない、(♍)とよくい(🧢)われるが、「天」という言葉(🎎)は、孔(kǒng )子によ(🌾)つて常に(🖲)宗教的(de )な(💵)意(yì )味に使(shǐ )われているの(♿)で(⤵)あ(📿)る。
よきかなや。
○ (🌧)子路は無邪(✝)気(qì )ですぐ得(👶)意になる。孔子は、(🚭)すると、必(🐗)ず一(🚖)太刀(dāo )あび(🙅)せるのである。
「(🚏)安(ān )ん(🛵)じ(🐑)て幼(🍢)君の補佐(zuǒ )を頼み、国政(zhèng )を(⭐)任(rèn )せる(🐒)ことが出来、重大事に臨(lín )んで(🥕)断(🏤)じて節操(cāo )を曲(qǔ )げない(🛰)人、かような人(rén )を君子(🍝)(zǐ(🐨) )人というのであ(🌏)ろ(😷)うか。正(🔷)にかよ(🌋)うな人を(🍉)こそ君子人(rén )という(📷)べ(😘)きで(🔠)あ(🙀)ろう。」(🏆)
「(🎴)由ゆうよ、お前のこしらえ事も、(👄)今(😶)に(🛡)はじまったことではないが、困(🚽)ったも(📎)のだ。臣下(🤔)(xià )のな(🐂)い者があるよ(🎪)う(🍘)に(🛴)見せかけて、(🎭)いった(😐)いだれをだまそうとするのだ。天を(⛵)欺こうと(🤐)でもいうのか。そ(🚼)れに(😆)第一、(🐨)私は、臣下の手(💉)で葬(zà(🍮)ng )ってもらうより、むし(🌽)ろ(🌳)二三人の門人の手で葬ってもらいた(😊)いと思っ(🛬)ているのだ。堂々たる葬儀をし(🌐)てもらわなくて(🐶)も、(💦)ま(🍫)さ(⛲)か(🤒)道ば(❣)たで(🎼)のたれ死したことにもなるまいではないか。」
○ 子路(💫)は孔子がかつて大(♋)夫(🖐)の職にあつたので、そ(💇)れにふ(🏡)さ(🤐)わ(🌡)しい禮(⏮)(lǐ )をも(🏭)つて葬(zàng )儀を行いた(🕥)かつたの(🆚)であろう(🔌)。師匠(🚽)思い(📌)の、出過ぎた、しかも(🕉)病(👝)中(zhōng )に葬式の(❌)こ(🌱)とまで考え(⛺)る(♋)ような先走つた、(🦗)稚気愛(🤟)すべき子(🤡)路の性格(gé )と、そ(➡)れに対(duì )する孔(kǒng )子の烈(liè )しい、(👬)し(🔘)かもしみじみとした訓戒と(👎)が対(🤳)(duì )照されて(🌚)面(🎴)白い。
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