樊遅は喜んだ。それはその中に、「違(wéi )わない(🚧)」と(🚆)いう言葉が見つかったか(🛬)らで(⭕)ある。しかし(🖇)、数秒(miǎo )の後には、彼の頭は却ってそのた(🖐)め(🔴)に混乱しはじ(🍡)め(🤡)た。というの(✖)は、(📴)さ(🐅)っ(⏯)き孔子の(💦)いった「(⌛)違わ(🎲)ない」と、この(♍)言葉の中(zhōng )の「(🚣)違(⬆)わない」とは、まる(🔥)で意味がちがっていそうに思えた(🚗)からである。後(🈳)の(🔨)場(🏯)合の「違(🛃)わな(👰)い」は(⬜)、(🧤)第一、父(🤽)(fù )母の存命中のことであ(🐲)る(🛶)。それに、前(🕐)(qián )後(hòu )の関係から判断して(☕)も(🍰)、初(chū(🅱) )一(yī )念を(🌁)貫(guà(🗓)n )けという意味(wè(🤵)i )に相違ない。父(fù )母(🏹)を亡(😢)(wáng )くし(👒)たあとの「違わない」ということが、それと同じ意味だとは、どうし(🛂)ても思えない。言(😱)葉(🕙)が(💊)同(tó(👫)ng )じ(🤚)なだ(💨)けに、彼(🦕)(bǐ )は(🗡)いよ(🎎)い(🎊)よ(👆)判(😛)断(duà(🏉)n )に(🕸)苦し(🚍)んだ。
いつの間(🥏)にはいって来たのか、一人(🕕)(rén )の小姓(xìng )が、彼の(😆)す(🚴)ぐ背(bèi )後(🐲)うしろ(🔶)から、そう云っ(😇)た。彼(🏆)は返(💚)事をする代りに、(📴)ばね(🗽)仕(🕒)掛(guà )の(📤)人形のように、卓(📞)のそば(📟)ま(🎟)で行(🏌)っ(🧦)て、せかせかと服(fú )装(🏑)をととのえた(😭)。
「(🦈)た(🌊)し(💰)か(😴)にそうかな。」
3 子曰(🚀)く(💋)、(🔁)唯女子と小人とは養(😪)い(📘)難(⛅)しと爲す。之(🦆)を(🥇)近(⭐)づくれば則(zé )ち不孫なり。之を遠(⛰)ざ(🥌)く(🙃)れば則ち怨(💱)むと(陽(👒)貨(🦆)(huò )篇)
「一(yī )体どう(👕)いう(🛏)意味(🕓)なのでございま(🦅)しょう。」
(やっぱり、あの眼(yǎn )だ。)
(🥋)と答えた。仲(🥄)弓は、孔子(zǐ )がこ(🧤)の言葉によっ(🗝)て、彼に「敬(🗳)慎」と「寛恕(🌚)」の二徳を教えた(🔕)も(🙄)のと解(jiě )して(🐸)、
(楽長は、(🏍)最高の技術(🌗)は手や喉(hóu )から生(shēng )れる(🏫)もの(😆)でなくて(🔌)、心(xīn )から生(👶)れる(♟)ものだ、という事(🗂)だけは(💡)、どうやら(🌇)わかっ(👨)たらしい。彼の音楽もこれ(🥦)からそろそろ本物(🍶)になるだろう。だ(🎴)が彼(🕊)は、(🎏)私の(🌅)音(yīn )楽(lè )論がそのまま人生論でもある、という(🌐)ことには、まだ気がついていないらし(👓)い。究極の(♍)目標を(🐼)音(🏠)楽(lè )の技術に置(zhì(🥡) )いてい(🍹)る(🏐)彼としては、或はや(🌲)むを得ないことか(📲)も知れな(🖱)い。し(🌋)かし急ぐことは(🐇)ない。いずれは(🦎)彼(bǐ )も、(📋)人(rén )生(shē(🛋)ng )の(🆑)ための音楽(lè(🎼) )とい(⏲)う(👴)ことに(😃)目を覚ます時(shí )が来る(😷)であろう。彼は(⛹)元(yuá(📀)n )来真面(🔢)目な人(rén )間(📻)(jiān )なのだから。)
「随分歩(🔱)(bù )いたよう(🛬)じゃ。そろそろ帰るとしようか。」
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