泰(🤶)(tài )伯(🏴)第八
先師のご病気が重(chóng )くな(🌍)った時(💱)、子(♏)路は、いざとい(🔖)う場合(hé )の(🧗)こと(🍆)を考(kǎo )慮(lǜ )して、門人(rén )たちが(🥓)臣下の礼をとって(✳)葬儀をとり行うように(🌮)手(🤵)(shǒu )は(🛤)ずをき(👩)めていた。その後、病(📤)気がいくらか軽くな(🙏)った時(shí )、先(🏕)師(shī(🔉) )はその(🎀)ことを(🏬)知(🚝)られて(💗)、子路(😜)(lù(❇) )に(🔖)いわ(🍶)れた。――
二七(一七(qī )四(sì ))
「鳥は死ぬまえ(👾)に(🥫)悲しげな声(👬)(shēng )で鳴(míng )き、(🙀)人は死(sǐ )ぬまえに(🐈)善言を吐(🍧)く、と申(shēn )し(🦍)ま(🀄)す。これから私の(💋)申上げま(👞)すこと(📹)は、私の最後(hòu )の言葉(🐼)でございま(🍺)す(🉑)から、よくおきき下さい(🔽)。およそ為政家(jiā )が自分の(🔦)道として大(🎼)切に(📲)しなければならない(🔥)こと(💢)が三(🔂)つあ(👉)ります。その第一は態度をつつしん(🏂)で粗暴怠(🛠)(dà(💆)i )慢にならないこと、その第二は顔色(sè )を正しくして信実の気(qì )持があふれるこ(🌽)と、(⬛)その第(dì )三は、言葉を叮(📯)重にして野(🐒)(yě(📲) )卑(bēi )不(😁)合理にならない(💕)こと、(🆎)これであります。祭(🎫)典の(🛬)お供(🍸)物台(🥦)の並べ(👀)方(fā(🚆)ng )などのこま(🔲)か(⏺)な技術上のことは、それ(🍓)ぞれ(🔑)係の役(yì )人がおります(🍼)し、一(yī(👰) )々お気(🌁)にかけられなくともよいこと(🎣)でござい(👘)ま(👰)す。」
泰(💫)伯第八(bā(🐖) )
○ (👃)本(běn )章(zhāng )は「由らし(♐)む(🎪)べし、知(👙)ら(🐡)しむべからず(🤐)」とい(🌠)う(🔚)言葉(🌠)で広く流(liú )布(bù )され、秘密専制政治の代表(🦍)的(🔑)表(🤠)現であるかの(😩)如(🔌)(rú )く解釈(🏊)されているが、こ(🆚)れは(🕠)原文の「可(👉)」「不(🤟)可(😢)」を(🐍)「可能」「不可(🈶)能」の意味に(🌚)とらな(📤)いで、「命令(🌽)」「禁止(👁)」の意味(🍓)にとつた(🛄)ため(🎵)の誤りだと私は(😫)思う(🐤)。第一、孔子ほど教え(🈳)て倦(juàn )まな(🧠)か(🎒)つた人が、(😘)民衆の知的理解を自(🈯)ら進(🐧)ん(🔽)で禁止しよ(🌝)うと(🌐)する道理は(🍘)ない。むしろ(🎡)、知的(de )理解を求めて容易に得(🍍)ら(👌)れな(🐗)い(🅱)現実を知り(🐓)、(👎)それを(👛)歎きつつ、その(➰)体験に基いて、いよ(🎛)いよ徳(dé )治主義の信念を(🦐)固めた言葉(yè )として受取るべ(🥇)き(⛺)である(👉)。
○ (💿)この一(yī )章は、一(🎴)(yī )般(bān )の(💄)個人に(🍻)対する戒め(👘)と解する(🍤)よ(🍛)りも、為政(zhèng )家(jiā )に対する(🚝)戒(👿)(jiè )めと解する方が適当だと(🔶)思つたので、(👠)思い切(🥚)つ(🤺)て右の(📦)ように訳した。国(🧦)民生活の貧(pí(😦)n )困(🌞)と苛察(📋)な政治と(❓)は、古(gǔ )来秩序破壊の最大の原(yuán )因なのである。
こ(🚣)が(🛏)れるば(🔟)かり、(🕝)
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