八掛うみ エロ6

A「春宵一刻、価千金、か。」と(🔅)、ま(📣)た、言(🚅)はな(🏦)くて(😇)もい(🥡)い事を(🍑)呟いてみる。

A　君の手(🚼)紙(🎃)だって(🍶)同じ事で(🍭)す。君は、君自身の(🌹)「かよ(😠)わい」(😄)善(🤰)良さ(🛺)を矢(⏮)鱈やた(🌋)らに売込もうとしている(🤘)ようで、(🅾)実(🏏)にみっと(😍)もない。君は、(🕗)そんなに(🗯)「かよ(🎂)わく」善(😬)良な(🏑)のですか。御両(🔯)親を捨てて上京し、がむしゃらに小(📶)説を書(🗨)いて突(📑)進し、と(🌍)うとう(💻)小説家としての一(🍶)戸を構えた。気(🎆)の弱い、根か(📙)らの善(🕑)人には、(🍾)とても出来(🎓)る仕業(🎥)しわざでは(🥣)ありません。敗北者(🌕)の看板は、(💹)やめていただく。君は、(🔇)たしかに嘘ば(🐀)かり言ってい(🍡)ます(🌊)。君は、まずしく(😚)痩やせた小説ばかり(💦)を書いて、そ(🌵)う(💐)して、昭和の文(🍺)壇の(👴)片隅かたすみ(🛑)に現われかけては(🌼)消え、(🚳)ま(🔽)た現われかけて(👗)は(⚪)忘れられ(📸)て、そうして、こ(🖋)の(🧝)ごろ(🤒)は全(🚞)く行きづまって、語学(🚂)の勉強をはじめ(🎭)よ(⛰)うか(🕟)、日本の歴(👊)史を研究(🔹)し直そうか(🏉)と考えて(🗻)いるの(🔱)だ(🐵)そ(🌶)うですが、全部嘘(🌺)で(🏏)す。君は、そん(😰)な自嘲じちょうの言葉で人に甘えて、(🚈)君自身の怠惰と傲慢をご(👙)ま(👞)か(⌚)そうとしているだけ(❇)で(⛎)す。ちょっと地味(🏾)に見(🧥)えながらも、君(🙏)ほ(🚿)ど自我の強い男は、めった(🙁)にあ(😀)りません。おそろ(🗡)しく復讐心の強(🎉)い男の(🚾)ようにさえ見(🈚)えます。自分自身を悪い男だ、駄目な男だと(👎)言いなが(㊙)ら、その位置を変える(📅)事(🏃)には少し(💐)も努(🆗)力せず、あわよく(😘)ばその儘ままでいたい、けれ(🥃)どもその(👵)虫のよい考えが(🚋)あまり目立っても具(🆒)合いが悪いので、仮病の如(🍠)くやたら(🍆)に顔をしかめて苦痛(🉑)の表(🆘)情よろしく、(🎓)行きづまった、ぎ(🎳)り(🍤)ぎり(✉)に(👐)困惑した等(🤯)と(📢)呻うめいているだけの事で、内心どこ(👳)か(📠)で(🚖)、だ(➿)け(🚧)ど俺は偉(🥄)い(🐚)んだ、俺の(👥)作品は残(🗄)るのだ(🌛)と小声で囁ささやいて(✉)赤い舌を出して(🕣)いる(🚈)というのが、君の手紙の全体から受けた(🏎)印(🍬)象であります。君自身の肉体(🦎)の(🥦)疲労(👯)やら、精(⚡)神(📳)の弛(🕺)緩しかん、情熱の喪失(😭)を、ひ(🎖)たすら時代(❔)のせいに(✈)して、君(🐀)の(🚶)怠(🈂)惰を巧みに理窟(📒)附けて(😛)、人(👋)の(🔝)同情を得よう(🎤)と(🚦)している。行きづまった、(👞)けれどもその理由は、申し(🐌)上(🔺)げません等(🚚)と(🐍)、なん(⛰)という思わせ振りな懦弱だじゃくな言いか(🏫)たをするのだろう。ひどい圧迫を受け(🍳)ている(⭐)のだが、けれども忍(🚪)んで(🚔)、それは申し上(🦂)げませんと殊勝(🍏)な事を言(🍓)っているようにも(🍽)聞えます(🏧)が(🌃)、(♈)誰が一体、君を(🔜)そんなに圧(🔎)迫(⚪)しているのですか(🍆)。誰ですか？　みんな(🌀)が君を、(❓)大(🙀)事にしてい(🍕)るじゃありませ(🎆)んか。君は慾張りです。一本の(➡)筆と一帖の紙を与えられたら、作家(🍟)はそ(🈁)こに王(🚱)国を創(🚧)つくる(😔)事が出来る(😞)ではないか(🧠)。君は(🎒)、自身の影(📪)におびえて(🔤)いるのです。君は(🦐)、ありもし(👨)な(❤)い圧迫を仮想(👡)し(🧕)て、やたらに(🥪)七転八倒している(🚍)だ(👥)けです。滑稽な姿であります。書きたいけれども(♊)書(😨)け(👍)なくなったというのは嘘で、君には今、書きたいも(🔔)のがなんにも無いのでしょう。書きた(🕉)いものが(🚪)無(✡)くなったら、理窟も何もない、それ(👶)っきり(😟)です。作(🎟)家が死滅し(🕧)た(🐿)のです。救助の(♋)仕様もあ(🐈)りま(❇)せん。君の手紙を見て、自分は君の本質(🕒)的な危(📟)機を見ました。冗(🌾)談言って笑ってご(👁)ま(🥕)か(🚗)してい(💽)る時(🦈)ではあり(🦆)ません。君は(♿)或(🤖)いは君の仕事に(📇)やや満足して(🙄)いるのでは(🚕)あ(👓)るまいか。やるべきところ迄は、(⬜)やり果した(👥)。これ以上の(🏴)も(✝)のは、も(🥑)はや書けまい、まず(🥫)、これでよ(☔)し等と(🥢)考(🌦)えているの(🤴)でし(🤩)たら、とんでも無い(🍼)事です。君はまだ(🌝)、(👍)やっ(🕯)とお手本を巧みに(👢)真似る(🤒)事が出来た(🚁)だけです。君(🎈)の作品の中に十九世紀の(🍊)完成を見附ける事は出来(💭)ても、二十世(🛢)紀の(🚱)真実(📔)が、(➡)すこしも具現せられて(🐦)居りません。二十世紀の真実とは(🎍)、(💭)言葉をかえ(🛡)て言えば、今日のロマンス、或(🎈)い(🎦)は近代(🚕)芸(🙉)術という事(💉)になるの(📬)ですが(✒)、それは君(🚷)の作品だ(🐝)け(😛)でなく、世界(📡)の(📠)誰の作(🙃)品の(😈)中にも未だ(🚕)はっ(🦗)き(🐹)り具現せ(📯)られて居りません。企図した人は、(🎴)すべて無慙むざんに失(💹)敗(🦁)し、(😟)少し飛び上りそうにな(🔧)っては墜落し、世人には山師のように言わ(🔟)れ、まるでダヴィンチの飛行機の(🎪)如く嘲笑(🏾)せら(⛰)れ(🚦)ているので(📐)す。けれども自分(🏞)は信じて(🍍)います。真の近代芸(💚)術(🐪)は、いつの日か一群(🔞)の(🍅)天(🔂)才たちに依って(🏛)必ず(🛷)立派に創成(🅿)せ(👀)られる。そ(😊)れ(🎐)は未だ世界(📆)に(😓)全(🙃)く無かった(🔐)ものだ。お手本から完(📐)全(🛌)に解放せられて二(🌗)十世紀の(🍚)自然から堂々(🔴)と湧出ゆうしゅつする芸術(🚚)。それ(🏜)は(🥈)必ず実現(🧟)せら(🥥)れ(🔧)る(🤺)。そ(🚼)うして自分(🍂)は、その(👺)新しい芸(📀)術が、世界のどこの国(🌎)よりも、この日本(🌓)の(💑)国に於いて、(😽)最も美事に開花す(🚄)るのだと信じ(🐱)ている。君たちと、(🗿)君たちの(🕺)後輩が、(🔌)それを創るように(💪)なるだろうと思っている。日本(🚠)に(💓)は(📭)、明(🔅)治(🥊)以(🦍)来たく(🏛)さ(🚕)んの作家が出ましたが(🌃)、一つの創作も(🗄)無かったと言ってよ(🏛)い(🧟)。創作という(💰)言葉は、誰が発(📧)明(✋)したもの(🎭)かわからないけれども(🤗)、実にいい(😹)言葉だと思(🙎)う。多く(🍫)の人は、こ(🕥)の言葉を小(🏫)説の別名の如く気楽に考えて使用しているよ(🌲)うですが、真の創作は(🤰)未(🆎)だ(🏨)に(💻)日本に於いて明治(🐁)以後、(⏰)一篇もあらわれて(👑)いないと思う。ど(🏍)こかに、かならずお手本の匂いがし(🖤)ま(🗂)す(🏼)。それが愛嬌あいきょうだった時代も(🥊)あ(📎)ったのですが(🆗)、(⏱)今では外国の思想家(😈)も芸術家も(🚓)、自分たちの行く路(🌼)に(🗺)就いて何一(🍞)つ教えてはくれませ(👌)ん。敗北を(🍳)意識せず(😿)、自身の(🌵)仕事に幽か(😙)すかなが(⭐)らも(🥛)希(🛋)望を感(🦓)じて生き(🐢)て(🔪)いるのは、いまは、世界中で日(🐥)本の芸術家だ(🔣)けか(😚)も(🦑)知(📭)れ(❇)ない(🕦)。仕合せ(🍬)な事です。日(🚷)本(🐛)は、芸術の国なの(🤰)かも知れぬ。

A「ねえお媼さん、私は又(⛷)わたしの(🔕)お母さ(🎷)んに会(🚼)い(🚄)た(🚼)さに、こ(🥟)うし(⛔)てこの街(📀)道(🗂)を先から(⌛)歩いて居るんですが、(🕡)お媼さんは私のお母さんの(📀)家うちが何処にあるか知(📯)らな(😼)い(🗻)でしょうか。知(🌾)っているな(🙈)ら後生だから教えて(🤔)下さ(🦂)い」

A「委員(📥)の一人から聞いたん(📏)だ(🍬)が、まあ(🗑)余りしやべ(🏄)らな(🛹)い(🆎)でくれ給へ。」

A読者のうち(🕌)には多(🌭)分ご(📽)承知(🍚)の方も(🙆)あ(🙇)ろ(👏)うが、昔からあ(👟)の(👉)地(🚨)方、十津川とつ(😵)かわ、北山、川上の荘し(🥒)ょうあた(😊)りでは(🥔)、今も(⚫)土(👯)民(🏝)によって(💓)「南朝様」ある(🖲)い(🦅)は(🆙)「自天王様」と呼ばれている南帝の後裔こうえい(⛲)に関する伝説がある。この自(♑)天王、―――(💞)後亀山(🗽)帝(🆔)ごかめ(💦)やまてい(🏯)の玄孫げんそんに当(👎)らせられる(🎦)北(😠)山宮きたやまの(🥀)み(📹)やと云う(🤔)お(〰)方(🕔)が実際におわしましたこ(🙋)とは(🕧)専門の歴史家も認め(😱)ると(💂)ころで、(❎)決して単なる伝説ではない。ごくあら(📒)まし(🐧)を掻かい(🔀)摘つま(🦑)んで云うと、普通小中学校(👳)の歴史の教科書(🎾)で(🔛)は、南朝の元中(💁)げんちゅ(🔔)う(🔟)九年、北朝の明徳めい(🔰)とく三年、将軍義満よ(👰)しみつの代に両統合体(🃏)の和議(💧)が成立し、いわ(🗿)ゆ(💥)る吉野朝(🌼)なるものはこの時を(👷)限(🗡)りとして、後醍醐ごだい(💩)ご(😫)天皇の(👧)延元(🕦)えんげん元年以来五十余年で廃絶(😬)はいぜつしたとな(🕺)っているけ(😿)れども、そのの(🐿)ち嘉吉(😏)かきつ(👌)三年(🚂)九(🏪)月(👍)二(🌑)十三日の夜半(🐛)やはん、楠くすのき二郎(✋)正秀と云う者が大覚寺統だい(🎇)かくじとうの親王万寿寺宮まんじゅじのみやを(❗)奉(🐽)ほ(📶)うじて、急(💏)に(🤒)土御(😺)門つ(🎌)ちみかど(📘)内裏(🚼)だ(😞)いり(🚇)を襲おそ(🕓)い、三種の神器じ(🏌)ん(🖕)ぎを(📘)偸ぬ(🏐)すみ出して叡(🥂)山えいざんに立(🌞)て(📻)籠(🤛)こ(👕)も(⏯)った事(🍎)実がある。この時、討手う(🤤)って(📏)の追(😕)撃ついげきを受けて(🏝)宮(🎓)は自害し給(💵)い(👶)、(🈲)神(🤳)器のうち(🥩)宝(🦋)剣(👭)ほ(🗜)う(😻)け(👘)んと鏡とは取り返されたが、神(🐎)璽しんじのみは南朝方の手に残ったの(🌥)で、楠氏越(📵)智おち氏の(🆒)一族等らは更さらに(📗)宮の御子みこ(🤞)お二方ふたかたを奉ほうじて義兵を挙げ、(🖲)伊勢(😚)いせか(😈)ら紀井きい、紀井か(🎨)ら大和と(🕞)、次(🔦)第に北朝(♊)軍の手の届かない奥吉(🎣)野の山間僻(🤮)地(🌡)へきちへ逃の(🍫)がれ(🚅)、一の宮(🧢)を自天王と崇あがめ、二(🚓)の(🏓)宮を(📇)征夷(🕉)せいい(🍼)大(🐨)将(💥)軍たいし(🗓)ょうぐんに仰あおいで、年(👁)号を天靖(💕)てんせいと改元し(📕)、容易に敵の窺う(🐫)かがい知り(😵)得ない峡谷きょうこく(🔋)の間(⛸)に六(💎)十(💷)有余年も神璽を擁よ(🎸)う(🥣)して(🐻)いたと云う。それが赤松家の遺臣(🗓)に(😆)欺(🏐)あざむ(㊗)かれて、お二方の宮は討うたれ給い(🥋)、つい(🦌)に全く大覚寺統のおん末すえの(➡)絶えさせられた(♍)のが長禄ち(🍦)ょうろく元年十二月で(✡)あるから、も(📿)しそれま(🕊)でを通算すると、延(🦀)元元年か(😞)ら元中九年までが五十七年(🐮)、それから長(🤚)禄元年ま(📨)でが六十五年、実(🍬)に百二十二年ものあい(💉)だ、ともか(🤾)くも南(🧀)朝の流れを酌く(🤐)み(😘)給う(🗨)お方が吉野におわして、京方きょ(🥍)うがたに対(📬)抗(🍂)たいこうされ(😢)たのである。

A繁みの向う(🕠)の梅の枝(🎁)がざ(🔀)わざわと揺(🦊)ゆらいで、ピ(🚉)オニーの方(🚆)が突然ひ(🔡)いひいしゃが(👇)れ声(✡)を立てた。