「堯帝の君徳は何(🦆)と大(dà )きく、何と荘(zhuāng )厳なことで(🚕)あろう。世(shì )に真に偉大なものは天のみであ(🏣)るが、ひと(👣)り堯帝(dì )は天とその偉(🍋)大(💺)さを共にしている。その徳(dé )の(🎻)広(📝)大(👨)無(wú )辺さは何(hé )と形容してよいかわからない。人はただその(🐸)功(gōng )業の(🔼)荘(zhuā(🔤)ng )厳さと文(👮)物制度の燦然たると(➰)に(🌨)眼(😦)を見はるのみであ(🚛)る(🔳)。」
「そ(🕐)ういうことをして(✒)もいいものかね。」
「しかし(🐽)、わず(🥔)かの(🍚)人材でも(🌪)、そ(🐵)の(📺)有る無(😅)しでは大(dà(💸) )変(🌾)な(🐓)ちがい(📮)で(⏱)ある。周の文王は天下を三分(fèn )してその二を支配下(xià )におさめていら(🌨)れたが、それで(💄)も殷に臣(chén )事(🦍)(shì )して秩(🏄)序を(🚽)やぶられなかっ(Ⓜ)た(🥎)。文(🤸)王時代の周の徳は至徳というべきで(🍠)あ(🔱)ろう。」
「(🏻)楽(🐋)師の(🤪)摯しがはじめて演奏(♎)した時にきいた関(wān )雎(jū(🔲) )かんしょの終曲は、洋々と(🐹)して耳にみち(🔎)あふれる感があっ(🚜)たの(🅱)だが――」
「共(gòng )に学ぶ(🌌)こ(🥉)との(🌡)出(chū )来(🙈)る人はあろ(🏀)う。し(🔄)かし、その人たちが(🚿)共に道に精(jīng )進する(🔰)こと(💵)の出来る人で(💴)あ(🥐)るとは限(🐞)らな(💾)い。共に道(🧗)に精進することの(🐵)出(chū )来(lái )る人(🕞)はあ(✊)ろう。しか(👱)し、その人たちが、いざという時(shí )に確乎たる(🕟)信(xìn )念に立っ(💨)て(🔛)行(há(🕰)ng )動(dòng )を共に(🌗)しう(🐒)る人であるとは限(🏕)らない(🔪)。確乎たる信念(🚨)に立(lì )っ(🏧)て行動を共にしうる人はあろ(😅)う。しかし、そ(❗)の人た(✊)ちが、(📬)複(🤛)雑な現(🙂)(xià(🛁)n )実の諸(🍬)問題に当(🦑)面し(👷)て(🍓)、なお(💝)事を(🏓)誤(📁)ら(🥋)ないで共(🚳)に進みうる人であると(🔧)は(🔮)限らない。」
○ 同姓=(📰)=魯の公(🛳)室も呉(⏹)の公室も共に(🛍)姓(🍙)(xìng )は「姫(zhěn )」(🧞)((🤴)き)(🤷)で、同(🧤)姓であり、遠(🤫)く祖(📿)先(💔)を(🉐)同じくした。然(🤧)(rán )るに、礼には血族結婚(🐁)を絶対に(㊗)さけ(🚺)るた(🔏)め(💩)、「同姓は娶らず(👈)」と規定(🧥)(dìng )している(🌹)のであ(📉)る。
色(📸)よく招く。
「君(🤮)(jun1 )子が(🐃)行(🕎)って住め(🗑)ば、いつ(✔)までも野蠻な(🍈)こ(📧)と(🛣)もあるまい。」
こころやぶれず
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