五((♿)一八九)
「安(ā(🀄)n )んじて幼君(jun1 )の補佐を頼み、国政を(🆑)任せるこ(🏴)と(🚡)が出(chū(🗃) )来(🙀)、重(🚇)(chó(🐹)ng )大(dà )事(shì )に臨(lín )んで断じて(💨)節操を曲げない人(rén )、かよう(🈯)な人(🤫)(rén )を君子(zǐ )人というの(😆)であ(📞)ろうか。正(✍)(zhèng )にかような人(👹)をこそ君(jun1 )子人(⌛)とい(👌)う(➗)べきであろう。」
二(èr )一(二(🤑)〇五)
○ (🍝)綱(gāng )=(🦑)=これを「網」の誤り(👔)と見(🍃)て「一網打尽」の意味に(🔙)解する説もあ(🗽)る。しか(🛑)し(👋)、当(dā(✡)ng )時の魚獲法(🍜)(fǎ )に(🍉)、大綱にたくさん(♈)の小綱(🍏)をつけ、その先に釣(diào )針(🎵)をつけて、(☝)それを(🌶)水(🤗)に流す方法(fǎ )が(👕)あ(🍬)り、それを(🦉)綱といつ(📚)た(🤤)というのが正(🀄)しいよ(🌶)うである。しか(🌗)し、い(🌁)ずれにしても(🐎)、本(🔞)章(🤨)の(🔣)結局の意味に変(💎)りはない。
三〇((💱)二三(🙄)五)
(😀)曾先生(🐵)(shēng )がいわれ(🕕)た(💁)。――
○ 孔子(👳)(zǐ )が昭公(gō(🚳)ng )は礼を知(🏗)つていると(🚨)答えたのは、自(zì )分(fè(🏁)n )の(🥍)国の君(jun1 )主(📳)のことを他国(😧)の(💜)役人(📞)の前でそしるのが非礼(🗞)であり(🐒)、且つ忍びな(🗺)か(⬛)つた(🈵)からであ(🗜)ろう。しかし、(👽)事実を指摘(zhāi )され(🌤)ると、それを否(🖱)定(📀)もせず(❕)、また自己(🐃)辯(biàn )護もせ(💕)ず、すべてを(🍚)自分の不(👣)(bú )明に帰(guī )し(👆)た。そ(🥕)こ(🐞)に(🔎)孔(👼)(kǒng )子(zǐ )の面目(mù(⛽) )があつたのであ(😃)る。
「人(🛑)(ré(🌘)n )材は得がたいという言葉(🏋)(yè )があるが、それは真実(🚡)だ。唐と(🚃)う・虞(yú )ぐの時(shí(🍎) )代をのぞい(🚉)て(😟)、それ以後(hò(🍬)u )では、周が最も人材に富んだ時代(🍙)であるが、それでも十(shí )人(🆒)に過ぎず、しかもその十人の中一(🏯)人は婦人で、男子(⭕)の(🐁)賢(💼)臣(🗣)は僅かに九人(rén )にすぎ(🚸)なかった。」
○ 詩経(jī(⏱)ng )の内(nèi )容を大別すると、風・雅(yǎ(🐄) )・頌の(🗑)三(🧤)つになる。風は民謠、雅は朝廷の歌(🤲)(gē )、(😱)頌は(🍌)祭事(shì )の歌(🈳)である。
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