(📮)子貢(gòng )が先師(shī )にいった。――
「仁(🐨)というものは、そう遠(yuǎn )くにあるものでは(🔠)ない。切実に仁(👥)を(🎽)求める(🤞)人に(🕳)は、(🔺)仁は刻(kè )下に(🚱)実(🍢)現(🚔)されるの(🤮)だ。」
「(🍕)その程度のことが何で得意になる(🔞)ねうちがあろう。」
○ 関(📠)雎==詩(⚪)経の中にある(🌖)篇の名。
一九(🈷)(jiǔ )((🌇)二(👂)二四)
○ 子(👉)貢(gòng )は孔子が卓(🥄)(zhuó )越(yuè )し(✅)た徳と政治(🔦)能力(🎉)とを持ちながら、(🕣)いつ(❇)までも野にある(🚃)のを遺(🍯)憾と(💰)して、かようなこ(😗)とを(🐝)い(🙋)い出したのであ(😔)るが(🅿)、(🧓)子貢らしい才気(qì )のほと(😉)ばし(💣)つた(🌀)表現であ(⏪)る。それに対する(🏢)孔子(🎀)の答(dá )え(⚡)も(🐐)、じよ(🍮)うだんまじりに(👐)、ちやんと(⌛)おさえる所はおさえているのが面(🎺)白(📣)い(🚝)。
○ 子貢は孔(🐸)子が卓越した徳と政治(zhì(🏩) )能(néng )力とを(🍛)持ちながら、いつまでも野にあるのを(♋)遺憾とし(👓)て、かよう(🙌)なことをいい出(📜)したのである(🖲)が、子貢らし(🙉)い(🦇)才気の(🍐)ほとばしつた(😗)表(🏩)現(xiàn )で(🎡)あ(😍)る。そ(🔁)れに対す(💓)る孔子の答(dá )え(🎟)も、じよ(🥚)うだ(📤)んまじりに、ちやんと(🍭)おさえる所(suǒ )はおさえて(🍙)いるのが(🍲)面白い。
先師が川のほ(🧑)とりに(🥓)立(😓)っ(🤐)てい(📐)われた。――
かように解す(🌑)る(🤳)ことに(🦄)よつて、本章(🅰)(zhāng )の前段と後(🌎)段との(🛺)関係(🛃)(xì )が、はじめ(🗜)て明(🐇)瞭(liǎ(💍)o )になるであろ(👄)う。これ(💵)は、私一(⛱)個(🕞)の見解であるが、決して無謀な言ではないと思(sī )う。聖人(👲)・君子(🍀)・善人(🍧)の三語(yǔ )を、単なる人(🏺)物(wù )の段(😡)階と見ただけでは、(🤯)本(⤵)章の意味(wè(🈹)i )が(🔖)的確(🖐)に(📋)捉(zhuō(🐱) )えられ(🥍)ないだけでなく、(😰)論語全(📲)(quán )体の意味があいまいになる(🕍)ので(☝)はある(🌺)ま(💉)いか。
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