招(🥑)きゃこ(🔂)の胸
こころまどわず、
五(一(🛳)八九(🛰))(🎫)
○ 摯==(🚋)魯(lǔ )の楽官(guān )ですぐれた(😨)音(🍲)楽家であつた(👆)。
二(一八(🔊)六)
○ 子(⛔)路の祷(dǎo )りは、謂ゆる苦(kǔ )しい時の神(shé(🥇)n )頼み(😠)で、(⌚)迷(👧)(mí )信的祈(qí )祷以(yǐ )上のもので(🦌)はない(📡)。それ(🍉)に対して孔(kǒng )子(zǐ )は、真の心の祷り、つまり(📼)天地(🌋)に(🎛)恥(chǐ )じな(💘)い人間とし(🆗)ての精(jī(🐋)ng )進(🚵)こそは(🎚)、(🦇)幸福(🐨)(fú )に(🎹)到る道(🈶)だ(🉐)、と(🕑)いう(😩)ことを説いた。孔子の教えには(😂)宗(⛸)教が(🎴)ない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、孔子によつて常に宗教的(🕰)な意(yì(🥉) )味(🤸)(wèi )に(🍍)使(shǐ )われて(🚉)いるの(🚻)で(♟)ある。
○(⏳) (💡)大宰==官名で(🔓)あ(🤪)るが、どんな官で(📬)あるか明(mí(🚥)ng )らかでない。呉の官(🤽)吏(🔌)だ(🚿)ろうとい(🌻)う説があ(💛)る。
かように解することに(🚇)よつて、本章(zhāng )の前段と後(⭕)段と(🦅)の関(🐰)(wān )係(xì )が、はじ(🍌)めて明瞭になるであろう。これは(🐄)、私(sī )一個の見解であるが(🥑)、決し(👻)て無謀な言(⛷)ではないと思(sī(👹) )う(✂)。聖人(🐜)・君子(🚽)(zǐ )・善人の三語を、単なる人物の段階(jiē )と(✌)見ただ(📃)け(🔽)で(🏁)は、本章の意味が的確に捉えら(⛺)れないだけ(💰)でなく、論(🖨)語(😏)全(quán )体の意味(😊)があいま(🍤)いに(🛺)なるの(🎅)ではある(🥜)ま(🌧)い(🛰)か。
一(yī )六(二(🗝)〇〇)
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