有るをね(🍑)たみて
○ 周(zhōu )公=(🙉)=すで(🥫)に前にも述(🚚)べたように、周公(gōng )は武王(🆔)を(🔑)たすけて(🔫)周室八(bā )百年の基(🏀)礎を(📏)定め(✨)た人であるが、その人(ré(🧘)n )と(🤟)なりは極(✊)め(🏨)て謙虚で、(🥎)「吐哺(🎨)握(wò )髪」と(😩)いう言葉(⏭)で有名(🆗)なように、食事や、結(🌫)髪(fā )の最中でも天下(🕖)の士を迎えて、その建言(yán )忠告に(🤸)耳(🗯)を傾け(👏)た人であ(📉)る。
「(🙎)民衆と(🍐)い(👂)うものは、範を示(shì )してそれに由らせること(📃)は出来るが、道(dào )理を示(🚟)(shì )し(💨)てそれを理解させることは(😦)む(😥)ずかしいもの(🦍)だ(㊙)。」
一(🍣)八((💁)二(⬅)〇二)
○ これは(✂)孔(kǒng )子晩年の言葉(yè )にちがいない。そ(🖐)れが(🏧)単なる(💌)無(👭)常(🤚)観(guān )か、過去を(㊗)顧(👭)みての(🍨)歎(tàn )声か、或は、たゆみな(💢)き(🚆)人間の努(🆗)力を祈る声かそ(🏠)もそも(⭐)ま(🍱)た(👻)、流(🐙)(liú )転をとおして流るる道(🌯)の(🧡)永遠(🕙)(yuǎn )性を讃美(💾)す(🚵)る(🕖)言(yán )葉(📰)か、そ(💎)れ(🈚)は人(rén )おのおの自ら(🕟)の心(💏)境によつて(🤔)解するがよ(⬇)かろう(🌝)。ただわれわれは、こうした言(👞)葉(yè )の裏(🚷)(lǐ )付けによつて、孔子の他の場合(hé )の(🎎)極(jí )めて平凡(🏓)ら(🧓)しく(🌯)見える言(😃)(yán )葉(yè )が一層深(shēn )く理解(😶)されるであろ(🔡)うことを忘(👲)れ(☔)ては(❗)な(📩)らな(🤥)い。
子貢が先師(🎍)に(🍻)い(🚦)っ(🌰)た。――
「民衆(🔳)というものは、(🛩)範(🥡)(fàn )を示してそれに由(yóu )らせることは出(🍛)来るが、道理(lǐ )を示(📌)してそ(🌞)れを理(lǐ(👜) )解させることは(🎓)むずかしいも(📼)の(🏘)だ(💛)。」
「君(🙁)子は気(qì )持がいつも(🆓)平(🧒)和での(🕛)びのび(🗿)とし(📏)ている。小人はいつ(🚸)もびくびくして何かにおびえてい(👠)る。」(🦈)
○(🧝) 泰伯==周の(😎)大(dà )王(⛏)(たいおう)の(📒)長(🔟)(zhǎng )子(zǐ(🉑) )で、仲雍(ちゆうよう(🐭))季歴(🔉)(きれき(😖))の(🎦)二(èr )弟(dì )が(🥨)あつた(⚓)が、季歴(lì )の子昌(chā(🀄)ng )(し(👢)よ(🏩)う)(🔑)がすぐれ(🐟)た人物(wù )だつたので、大(dà )王は位を末(🌡)子季歴(lì )に譲つ(🚺)て昌(🌾)に及ぼ(🔷)したいと思(sī )つた。泰伯(🏜)は父(fù )の意志(🌾)を(😲)察(chá )し、弟の仲雍と共に(🦐)国(🕔)を(🚿)去つて南方にかく(♊)れ(🔗)た。それが極めて隱微(🎀)の(💎)間に行(háng )われ(♏)たので、人民(🤲)はその噂さえ(🌚)するこ(🗣)とがなかつたのであ(🥟)る。昌は後の(📦)文王、その子発(は(🕥)つ)(🅾)が武王(wá(🎉)ng )である。
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