九(jiǔ )(二一四)
(🍑)先師(🎩)はめった(🧣)に利(👑)益の問題にはふれられな(💄)かっ(🎂)た。たまたまふれら(⬛)れると、必(🎉)ず天命(mìng )とか仁とかいうことと結(jié(🐤) )びつけて話された。
「人(rén )材(cái )は得(🆓)(dé )がたいという(🙋)言葉(🖥)がある(🍎)が、それは真実だ。唐と(😽)う・虞ぐの時代をのぞいて、(🐧)そ(🎳)れ以(🤓)後では、周が最(🌹)も人(ré(💮)n )材に富(🏗)ん(❌)だ時代であるが、それでも十(💴)(shí )人に過ぎず、しか(📰)もその十人の中一人は婦(fù )人(💞)で、男子(zǐ )の(🥂)賢(📵)臣は僅(🍔)(jǐ(🅱)n )かに(💵)九人に(🔧)す(👀)ぎなかった(😃)。」
○(💑) 昭公(gōng )==(😛)魯の国(guó )君(jun1 )、名は稠((🏖)ち(🕔)よう)、襄公(🐨)(gōng )((🗣)じよ(🍬)うこう)(🚤)の子(🍱)。
○(📘) 泰伯==周の大王(たいおう)の長子(zǐ )で、仲(🙇)雍(ちゆうよ(🚘)う(🍗))(🌥)季歴(🍁)((📅)き(😰)れ(🐴)き)の二弟があつたが、季(jì )歴の子昌(🥃)(しよ(🍜)う)がすぐれ(🥘)た人(🔉)物だつたので、大王(🛥)(wáng )は(🚄)位(🏎)(wèi )を末子季歴(lì(✝) )に譲(rà(💃)ng )つて(🚞)昌に(💴)及ぼしたい(🐵)と思つた。泰伯(bó )は父の意志を察し、(😰)弟の仲(zhò(🕘)ng )雍(🍺)と共に国を去つて(🔘)南方にかくれた。それが極めて隱(🏹)微の間(jiā(🚸)n )に行(há(🔃)ng )われたの(💖)で、人(ré(⛱)n )民(🛢)はその(😷)噂さえする(🍃)ことがな(🕥)か(🗻)つ(🌐)たのであ(🎗)る(🐘)。昌は後の文王(🎙)、その(🌤)子(zǐ )発(🦃)((📢)は(🍹)つ(✡))が武王(🏃)である。
○ (🌼)政(🎏)治家の態度(🚏)、顔(🤷)色、言(yán )語とい(🥎)うものは(🎗)、(🔄)いつの時代でも(🏉)共(gòng )通の弊があるものら(🚝)しい。
二(èr )一((📁)二二六)
「寒(hán )さに向(xiàng )うと、松(🗺)柏の常盤(🔖)木で(🏏)あることがよ(🍜)くわかる。ふだん(👄)はどの木も一様に(❤)青い色を(😊)しているが。」
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