二五((🏴)二三(🛄)〇)
四(一八八(🌇))
二八(一七五(🏅))
子貢がこたえた。――
「仁(📻)というものは、(🔥)そ(🔭)う(🛂)遠くにある(🤦)も(⏭)のではない(🎦)。切(qiē )実に仁を求(🈲)め(➿)る人には、(🐎)仁(📮)は刻下に実現されるのだ。」(😜)
「堯帝の君徳は何と大きく、何(🏐)と荘厳(♏)な(🍒)こと(🥓)であ(🐌)ろう。世に(😻)真に偉(wěi )大なものは天のみで(🛌)ある(💫)が(📍)、(🏭)ひとり堯帝(dì )は天(tiān )とその偉大(dà(🔃) )さを共(🍅)にしてい(👲)る。その徳の広大無(🙎)辺さは何(🔭)と形容して(📀)よいかわか(♎)らない。人はた(🌯)だ(🐺)その功業(yè )の荘(🍙)厳(🚐)さ(⛎)と(🚤)文(wén )物(wù )制度の燦然たると(🌧)に眼を見はるのみである。」
「(👟)私(🙋)(sī(🆖) )の足を出(🖲)(chū )して(🌉)見(😞)るがいい。私(sī )の手を出して見(jiàn )る(🆔)が(⏬)いい。詩(🤜)経に、
民謡にこういうのが(⛑)ある。
○ 次(原文(🚩))==(🤯)一般(🖲)に「つぎ」「第(📐)二(èr )」の意(👴)(yì )味(wèi )に(🤢)解(jiě )され(🦔)ているが、私は「(🧑)途次(cì )」な(🚭)どという場合(📂)の「(😘)次(⏳)」と同じく、(🦂)目標(biāo )に達する一歩(🅿)手前の意に(🔦)解し(💷)たい。
「熱(😳)狂的な人は正直なもの(🥫)だが、その正(🚉)直さ(✋)がなく(⚽)、無(wú )知な人(rén )は律義なも(🕝)のだが(😎)、(🌒)その律(🛺)儀さがなく(🔃)、(🚸)才(🕌)能のない(🤤)人は信実(shí(🚬) )なものだ(♋)が(🤠)、その(🤪)信実(🍠)(shí )さ(⤴)がない(🍥)とすれば、もう全(🤺)く手(🔙)がつ(🌸)けられない(🥫)。」
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