樊遅は喜んだ。それはその(🚪)中(zhō(🌗)ng )に、(🚌)「違わない(🥊)」(🌍)という言(💦)葉が見つかったからで(👳)ある。しかし、数(shù )秒(🎭)の後には、彼(✅)の頭は却(😎)(què )ってそ(♊)のために混乱(🐌)(luàn )しはじ(🍻)めた。と(🔙)いうのは、さ(🏗)っ(💯)き孔子のいった「違(🙊)わない」と、(🚌)こ(🛩)の言葉(🖋)の中の「(🌟)違わな(😫)い(♓)」(🔬)とは、(👸)まるで意味がちがってい(🎹)そうに思えた(🌵)からであ(🏐)る(💬)。後の場合(🍡)の「(🤭)違(🔕)(wéi )わ(🏒)ない」は、第一(🔏)、父母の存命中のことである。そ(🌾)れに、前後(hòu )の関(✈)係から判断しても、初一念(😆)(niàn )を貫けという(🐎)意味に相(xiàng )違ない(📌)。父母(mǔ )を亡くしたあとの「(🌟)違(👇)わない」ということが(📛)、それ(🛐)と同じ意味だ(🚣)とは、(🚳)ど(📊)うして(🖖)も思えな(🔻)い。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ(🤜)判断に苦し(😊)んだ。
(孔子の眼が、俺(ǎn )の(🍬)音楽を左右するなんて、(😰)そんな馬(mǎ )鹿げ(💰)たことがあるものか。)(🛩)
「いけないこ(🗓)と(🥪)もありますま(🐖)いが、鄭(🛸)重の上(shàng )にも鄭(🐚)重(chóng )になさりた(🕷)い(🥟)のが、せ(🚌)めて(🏂)子(zǐ )としての…(📹)…」(😓)
「4父(🤧)母(mǔ(👖) )の(🕌)存命中は親(qīn )のも(🍗)とを離れて遠(🚶)方に(🏮)行かないが(💧)いい。もしやむ(🔭)を得ずして行く場合(hé )は、行(🚎)(háng )先(🥡)(xiān )を定めておく(📨)べきだ。」(😢)
(小人が(💮)つけ上(👅)(shàng )るの(⏪)も、怨むのも、ま(👕)た嫉妬(dù )心(xīn )を起(🥉)(qǐ(🐄) )すのも、結(💏)(jié )局は自(zì(🦊) )分だけがよく(🥎)思わ(🛍)れ、自分だけが(⏹)愛(ài )されたいからだ。悪の根元は何といって(🤣)も(🧣)自分を愛し過(🛏)(guò )ぎることにある。この根(🍽)本(🤝)悪に眼(yǎn )を覚まさせ(📜)な(🤣)い限り、(🌏)彼等はどうにもなるものでは(⛏)な(🔉)い(🍊)。)
(💘)し(🍛)かし、た(🐍)だ一人の(⚾)門人(🙎)でも(📹)見(🌁)(jiàn )捨(🔍)て(💫)る(💢)のは、決(jué )し(➰)て(🤦)彼の本意で(🕎)はな(🎫)かった。そし(📱)て(💭)、考えに考えた末(✒)(mò )、彼は遂に(💥)一策(cè )を(🧛)思いつ(🌡)いた。そ(🔭)れは、仲弓に(⚡)けちをつ(🎁)けたが(🔧)る門(mén )人たちを(🌎)五六名(míng )つれて(🛃)、郊外を(🖕)散策(cè(💁) )することであ(🕸)った。
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