○ (🛣)聖人・君子(🗯)・(👋)善人==孔子の(⛵)いう(🥫)聖人(rén )・君子(zǐ )は常に政治(⏬)という(🚘)ことと関係(📠)(xì )があ(🤐)る。現(🛸)に政(zhèng )治の(🌛)任に(🏇)当つ(🛀)て(🐖)いると否(fǒu )と(🐤)にかかわらず(🆕)、(👟)完全無欠(🎦)な徳と、自(🆑)由無(👥)碍な為(wéi )政能(né(⏱)ng )力(lì )を(🆒)もつ(🕝)た人が(✳)「聖(shèng )人(rén )」であ(🆘)り、そ(🐔)れほどではなくとも、理想と識(🔆)見(jiàn )とを持(chí )ち、常(cháng )に(🦅)修徳にいそ(😺)しんで(📵)為政(zhèng )家(jiā )として恥かしくない人、少くとも政(zhè(🍃)ng )治(zhì )に志(📖)(zhì )して修養をつんでいる人(rén )、そういう(🚪)人(rén )が(🚹)「君子」なのであ(📹)る。これに反して、「善人」は必(〽)ずしも政(✅)治(zhì(🥌) )と(🥍)関(♿)(wān )係はない。人(🔕)(rén )間として諸徳(💦)のそなわつた人とい(📣)う程(㊙)(ché(🎒)ng )度の(🐚)意味で用い(😖)ら(❄)れている。
一(🐦)六(liù )(二(èr )二一)
一(一八五(wǔ(💵) ))
○ 矢(shǐ )ぐるみ==原(yuán )文(🐅)に「(❕)弋」((🌆)よ(✒)く(🤾))と(🗽)ある。矢(🎴)に(🔭)糸をつけ、それ(🐤)を(🏚)島の羽(yǔ )根(👋)にか(🌖)らませ、生擒す(😊)る方(fāng )法であつ(🎟)た。
す(😑)る(🦃)と、公西(xī )華こう(🛷)せ(📗)いか(🌤)がいった。――
先(😾)師は(🔧)それだけいって退かれた。そのあと司敗は(🃏)巫(🙊)馬期(qī )ふばき(🚗)に(🗃)会釈し、(☝)彼(bǐ )を自分の(⌛)身(shēn )近かに招い(📻)ていっ(🌍)た(🐺)。――。
先師に(🚜)絶(🌘)無といえるもの(🕣)が四つあっ(📤)た(🕐)。それは(🔝)、独善、執着、固(🛶)陋、利己である(🦑)。
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