○(🏐) 以上の三章、偶然か、論(lù(🍔)n )語の編纂者に意あつてか、孔(💎)子の門人(🏄)中(🛐)最も目立(🎀)つている顔(🆑)渕(yuā(🏟)n )と子路(🕘)と子貢の三(🐪)人(rén )をつぎつぎに(🤰)とらえ(🎊)来(lái )つて、その(🔱)面目(mù )を躍如(rú )た(🌴)らしめている。この三章(zhāng )を読むだ(🌺)けで(💝)も、(⛹)すでに孔(kǒng )門の(🚶)状(🏞)況(😰)が生(shēng )き(🐳)生きと(🏕)うかがわれるではない(👋)か。
○ 作(原文(🥦))==「事を(🍌)為(😼)す」の意(♊)に解(jiě )する説もある(👢)が、一四八章(😼)の「述べ(🥥)て作(🚶)(zuò )らず」の「(🔐)作(zuò(✒) )」(🗂)と同(🚵)じく、道(dào )理に関する意見を立てる意味(🚀)(wèi )に解する方(📳)が(⛑)、後段との(🦒)関係(😅)がぴつたりする。
七(qī )(一九一)
六(一九〇(🐐))
先師はめったに(🍽)利(🕊)益の問題に(🦅)はふれら(🔡)れなかった。たまたまふれられ(🙏)ると、必(bì )ず天命と(🎽)か仁(🍄)とか(🐮)いうことと結びつけて話さ(🏩)れた。
一三(一九(🗽)七(qī ))
○ 孔子(🚫)が(🧜)諸国(🆑)遍歴(lì )を終(🛍)つて魯(lǔ )に帰つたのは。哀公(👞)の十一年で、六(🏸)十(shí(🍶) )八歳の時であつたが(📫)、その(🐐)後は(👻)、直接政治の(🈵)局にあ(🏖)たることを断念し、専(zhuān )心門人(🧞)の教(✳)育と、詩書禮楽の(💬)整理(lǐ(🏮) )とに従事し(🦃)たので(📮)ある。
四((😧)一八八)
「(🏣)篤く信じて学問(🕶)を愛(😕)せよ。生死(🐁)をか(🦀)けて道を育(🥎)てよ。乱れるきざし(🖐)の(🌪)ある(♓)国(💇)(guó(📈) )には入(🤘)(rù )らぬがよい。すでに乱(❄)れた国(🌂)には(🚡)止まら(🔦)ぬがよい(🎉)。天(🦇)下に道が(🚖)行(🌌)われてい(🏹)る時には、(🥦)出(⛺)でて働け。道がすた(🔍)れ(🐊)て(🚣)いる時には、(🦉)退(tuì(🍎) )いて身を守(shǒu )れ。国に道(🏯)(dào )が行(💡)われ(🤡)てい(🌷)て、貧賎である(😛)のは恥だ。国に道が行われないで(🔠)、富貴(guì )であ(🎥)るのも恥だ(♐)。」(📥)
○(🦀) 孔子が昭公は(🍵)礼を知つてい(😧)ると(😻)答えたのは(🏙)、自(🌨)分(fèn )の国の君(🧐)主のことを他国の役人(rén )の前でそしるのが非礼であり、且(qiě )つ忍びな(🎗)かつたか(🐽)らであろ(⛪)う。しかし、(🏙)事実を(🔞)指摘されると、それを否定もせず(🏸)、また(⛅)自己辯(🌑)(biàn )護(hù )も(🎮)せず、す(🎶)べ(✈)てを自(zì )分(fèn )の(🐖)不明(🏕)(mí(🙎)ng )に帰(🥞)した。そ(🥛)こに孔子の(🍭)面目があつたのであ(🍂)る。
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