(🈂)だが、(🐱)こう(📹)した(➖)彼の努力も、(🥛)心境(jìng )の幼稚な門人た(🥧)ちには何の利(lì )目(🚠)もなかった(🛣)。彼等には、(🍋)天命が何(😢)だか、仁が(🗾)何だか、まだ皆目(mù )見当(🐰)がついていなかっ(⛎)た(🦈)。彼等(🗒)は、ただ仲弓(🏟)(gōng )にいくらか(🔇)でもけ(🅾)ちをつけさえすれば(💬)、(🔽)自(😆)分(fèn )た(🎱)ちが救わ(🍥)れる(💲)よう(🐏)な気(🌡)(qì )がする(🤞)のだった(💖)。こんな種(🧤)類の門人(🐮)たちに対して(🐫)は、さすがの孔子(zǐ )も手がつ(🌿)けら(🧗)れないで、いくたびか絶(🐴)望(wà(🦐)ng )に(🎂)似た気(⏫)持に(🛺)さえなるのであ(🥝)った。
「何(hé(⛴) )、(📔)弁舌?―(🕥)―弁など(🍐)、ど(🏺)うでもいいではないか。」
(🌎)樊遅は喜(😸)んだ。それはその中に、「(💺)違わ(🥧)ない」という言葉が見つかっ(🍫)たからである。しかし、数(shù(🌽) )秒(❕)の後(🤽)(hòu )に(💺)は、彼の頭(tóu )は却(🚬)ってそのため(🐞)に混乱しは(💀)じめた。というのは、さっき孔子(🔙)の(⬅)い(🎊)った(📮)「違(🕶)わない(📔)」と、この言葉の(🗻)中の「違わない」(🙃)とは(🏤)、まるで意味が(🤱)ちがってい(📁)そうに思えたからである。後の場(chǎng )合の「違(✒)わない」は(🐎)、第(🌙)一(yī )、父母の存命(🥪)(mì(🛄)ng )中(🧢)のことであ(🤚)る。そ(📄)れ(🅱)に、前(🎽)(qián )後の関係(xì )から判断(💑)し(🎱)ても(📘)、初(🙅)一(yī )念(niàn )を貫け(🌦)と(🈯)いう意味に相(🕦)違(wéi )な(🍔)い。父母を亡(wá(🌻)ng )くし(🎫)たあ(💰)との(🌅)「違(wéi )わない」と(🧣)いうことが、そ(🐂)れと同じ意(yì(🚫) )味(🔢)だ(👃)とは、どうし(♉)ても思えない。言葉(🎚)が同じなだけ(🐹)に、彼(🚁)はいよいよ判(🌾)(pàn )断に(🐎)苦(kǔ )し(🔄)んだ。
(🥣)さすが(💵)に、孔(🚟)子(⚾)も一寸(cùn )当惑し(🎷)た。彼はしばら(🕚)く豚肉(ròu )を睨んだまま考(🏃)えこんだ。
「なに? 陽(🤣)貨か(🛄)ら(👷)の贈物じゃと?」
といっ(🐋)たことを(📊)思い起した。孔子は或は、自分を「人(⏳)君(⛔)の風(🆎)(fēng )がある。」(😐)などと讃(🌓)めて、その実、何(📳)かの欠(qiàn )点を婉曲(qǔ(🌭) )に諷刺(cì )しているのではあるまいか。そういえば、(🦆)世間では(👋)、(🎰)子(👴)桑伯(bó )子(zǐ )し(🌁)そう(❣)はくしと自(📴)分とを、同じ型の(🍪)人物だと評(✈)しているそうだ。子(zǐ )桑伯子は物(🌻)にこせつかない、(📦)いい男(🌨)だ(🔂)が(👯)、少し(🐭)大ざっ(🤽)ぱ(⛎)過ぎる嫌いがないでもない(🥨)。或(huò )は自分にも(🚭)そんな欠点があるのではなか(🎅)ろうか。自(🥝)(zì )分(⛰)だ(🍙)けで(📨)は、そんな事がないように気(🍔)をつけてい(🖊)るつも(🔬)りではあ(🧣)るが。――彼(🚪)はそんなことを考(🛷)えて、讃(zàn )められたために却っ(😌)て(🎂)不(🔼)安(ān )な気(🦎)持(🙉)になるのであった。
(🅾)彼(🥅)は、し(🍟)かし、もう狼狽(bè(🐞)i )う(👩)ろ(⛔)たえても恐れ(🍆)てもい(🗡)な(😔)かっ(🎾)た。粛然とした空(kōng )気の中(zhō(🌂)ng )に、(🍆)彼は(🏤)かえって安堵(⛪)(dǔ )に(🕵)似た感じを(📭)味(wèi )うことが出来(🚐)た。そして、もう一(👐)度(🍢)、
「(⚡)それに(🈂)し(🐂)ましても(✏)……」(🐙)
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