(👏)4むろ(🌄)ん(🤐)彼は、仲(🆖)弓の問題にかかわりな(🦔)く、これ(🦃)ま(🥗)でにもその点に力(lì )を入(👛)れて門人(rén )たち(🔧)を教育して来たのであ(🌳)る。彼(bǐ )が(🍯)つとめて「利(lì )」について(🎐)語ることを避け、たまた(🕞)まそれ(💁)を(🔇)語(🍌)ることがあって(🌍)も、常に天(🐌)(tiā(🍈)n )命とか(🕟)、仁とかいうようなことと(😩)結びつけて(🗓)話す(❣)ように注意(👟)して来たのも(🧤)、そのため(🥩)である(🚅)。また(🌙)彼(🕋)は、機会あるご(🗨)と(😴)に、(🚨)門人達(⏩)の(⛏)我執を戒(🙏)めた。そし(🌯)て、「5自己の意見(🛏)にこだわって(🏤)、無理(⏰)強いに事を行(háng )ったり、(🔯)禁止(😫)したり(🐷)する(🧜)のは君子の道でない。君子の行(háng )動(🔧)を(🏌)律(🍠)するもの(⛹)は、たゞ正義あ(🎠)るのみ(⛑)だ。」と説き、6彼(🛅)自(zì )身(🌘)、細心の注(zhù(🍳) )意(🤬)を払(🌂)(fǎn )っ(📪)て、臆(yì )断を去り、執(🤭)(zhí )着を(🚧)絶ち、固陋を矯ため、他との対立(⛽)に(🦉)陥らぬ(🕛)よう(💏)につとめて来たも(🛴)の(🤲)であ(🛩)る。
そこまで考えて来て、(🌗)樊(🕍)遅はもう(👦)一(🏪)(yī )度「(💗)違わない」という言葉の意味(✖)を考えて見た。
楽長(💯)(zhǎng )は(🎾)、(🤳)なるほど、そう云われれば、そ(⬜)うだ、と(🕠)思っ(🏈)た。しかし、それが(🆗)自(🤔)分に邪心のある証(zhèng )拠(🦗)だと(😁)は、まだどうして(🐭)も思(sī )えなかった(🏦)。
孔(🥟)子(♓)(zǐ(🌝) )はまた答えをうながした。樊遅(🕡)は、少しいまいましいと(✡)は(📏)思っ(😿)たが、とうと(🔁)う兜をぬいでしまった。
元来(lá(🥚)i )孔(👛)(kǒng )子(zǐ )はユーモ(🙅)リ(🙎)ストで(🖖)はなか(➰)った。だ(🔵)から彼は、生真面目に考(🕌)えて(💆)、そん(👃)なこ(🤢)とを思(sī )い(👣)つ(😮)いたのである。しかし、思いついて見(💠)ると、い(🐰)かにも可(kě )笑し(💣)かった。彼は思(sī )わず微笑した。同時(shí(🏉) )に(🔉)、(😤)何(hé(🎢) )となく自分にはふさ(🤞)わしくないよう(🛂)な気が(🚀)し出した。たしかに(📌)彼(🗯)(bǐ )のふだんの(🏺)信念に照らすと、それは決(💽)(jué )して気持のいい(🧀)策だ(👽)とは云(yún )えなかったのである。そこに気がつく(💺)と、彼はもう(🏇)笑わ(✌)なかっ(💼)た。そし(📲)て、ゆっくりと、もう一度(🙇)考え(🍅)なおした。し(🐴)かし、(😘)それ以上のいい考えは、どうしても思い浮(fú )ばな(🔼)か(🕡)った。
(も(🍇)し、(👐)孟孫氏に(👨)、は(🔝)な(🍆)はだし(👀)い僭(jiàn )上(💇)沙(shā )汰でもあれ(🥞)ば、そ(🚜)れ(🎅)は孟(🤨)(mè(🔴)ng )孫(🧢)氏一(🌓)家(jiā )の問(🏣)(wèn )題(🙁)だけでなく、魯(lǔ )の国(🕑)(guó )の(🌴)問(🐊)題(tí(🚫) )で(📬)あり(🍅)、ひ(🗯)いては(🧘)天(✈)(tiā(🛶)n )下(🦎)の道義を(🔒)紊ることにもな(🚔)る。それに、万(wà(🐰)n )一、自分に一応の相(🕟)談(tá(🐉)n )をした、とでも云(⏰)(yún )い(🍀)ふらされると(😭)、これか(😸)ら自分がやって行こうとする政(😬)治の(📀)精神を、傷け(⚽)る(😡)ことにもなる(🔅)。出(chū )来(lái )れば、自(zì )分(fèn )の(🦁)い(🔁)った意(🦄)(yì )味を、はっきり(🔈)さして(⬇)置くに越したこと(😒)はない。しかし、祭(jì )典(🌻)(diǎn )の計画について、直接の相談もうけないで、こちらからそれを云い(🐈)出(🙄)す(🚤)のも非(❇)礼だ。何と(💓)か方法はな(🤐)いものだろ(👦)うか(💒)。)
「つまり、父母の生前に(🚃)は礼を以(🈵)て仕え、(🎌)死(🏩)後には礼を以て葬り、(🏿)また礼を以て祭る、それが(🔤)孝(xiào )だ(🌞)という(📶)の(🎛)じゃ(🕹)。」
仲(🐡)弓自身に(✋)しても、何(hé )と(✏)なくうしろめたか(✋)っ(⛱)た。彼は孔子が甞(cháng )て、
孔(🎁)子は楽長を座(zuò )につかせると、少し居(jū )ず(🚰)ま(🏃)いをくずし(🚙)て云っ(🌐)た(🤼)。
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