母(mǔ(🛵) )が「ま(📵)あ/\」と云ふと(🛤)、
源(yuán )吉(jí )達は、もう雪(🎚)も固まつたので、(🍋)山(shān )へ入る時期(qī )だつたけれども、この方が片付(fù )くまで行け(🛢)なかつた。それに今で(👩)は皆、そんな處(♐)でない、と(🔚)思ふほど、興(xìng )奮して(📻)ゐた。石山(🌒)の家(jiā(🎖) )に寄り合つて(🐊)、色々の話(🔣)をきいたりしてゐるうちに、殊に若い百(🔖)姓などは(😊)、「地主(zhǔ(🌲) )つて不(bú(🤤) )埓(⚫)だ(🚫)!」さう(😶)いふ理(lǐ(😙) )窟(kū )の根據が分(fè(💍)n )つて(🦌)く(🔈)るのが出(❗)てきた。始め「さうかな(🛅)ア」と思(sī )つて(✍)、フ(🐷)ラ(🏴)/\した氣持(🥑)のもの(📟)が、「野(📯)(yě(😄) )郎奴」などと云つてきた。澤山集ることがあると、校(🕙)長先生は(⬆)、手(🌄)振(zhèn )りや、身振りまでして、「(💺)佐倉宗五郎」や「磔(🍹)(zhé )茂(🐔)左(🍝)(zuǒ )衞門」(🏓)などの義(🥕)民傳を話してきかせた。そ(🎮)れが、處が、理窟なしに百(bǎi )姓の頑(🧐)固な岩ツころのやうな胸(🙌)のすき(👕)間々々から、にじみ入つて(😈)行(🕔)つた(🎦)。それ(💅)から、笑談のやうに、「(🎐)北海道(⚡)の(⤴)宗(♉)(zōng )五(wǔ )郎(lá(⛅)ng )」(🐱)といふ奴が、(⛺)何(🌔)處か(🐑)から(😄)一人位(wè(😆)i )は(🔀)出(chū )たつて惡(🗼)くない(🎨)だらうさ、と云つた。すると、朴訥な百姓は、眞面目に(🍯)、考へこんだ。
(❇)町の入(🔰)口(✨)(kǒu )に、七(😋)、八(bā )人(🍾)の人(rén )が立つ(🦗)てゐ(⛵)るのが、眼に入つた。はつきり人は分ら(🥨)な(🧦)か(🍍)つた。が、先頭(🌃)に立つ(⛅)てゐたの(🙂)が(🍬)、大きな聲(🌛)で呼(🎈)(hū )ん(🕯)だり、(🥂)自分の(🧠)帽子を振つて合圖をした。入口の七、八人は動か(🎣)ず(📕)に(💜)、こ(🥒)つ(🔇)ちの方(🕸)(fāng )を見てゐ(🔤)るらしかつた。向(xià(🐷)ng )ふには(🚵)分(💸)らないのか、こ(😑)つちからの合圖には、何も返(🌰)事(❄)をしてゐるらしいしる(🔩)しが(🚲)無(wú )い(🌎)やう(✡)に思は(⛪)れ(👫)た(🔍)。
(🖕)夜になつて、母親が、お芳(🔶)(fāng )のこ(🕑)と(🖍)を「驚(📩)いたもんだ。」(🥒)と(🐭)云つた。源吉(jí )はその(🏐)時(🌂)は(📷)何時も(🌅)のむつちりにか(📩)へつ(🍡)て、飯(📺)を食(💍)ひ(⛅)ながらだまつて(🚥)聞(👊)(wén )いてゐた。
「全然(まるツきり)地主(zhǔ )さ納(🍍)(nà )めね(😜)え方(fāng )がえゝべよ。」(🤕)と云(yú(🧖)n )つた。
そして(😳)、「こ(🗼)の事に(😉)對(duì )して意見の(🏥)ある方(fā(😓)ng )は、(🚻)手(✒)(shǒ(👹)u )を(😟)あげて自分に(🔅)云つて貰ひ(🛂)たい。」と云つた。
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