で彼(bǐ )はついに一策を案(àn )じ、わざわざ孔(kǒng )子の留守をねらって、豚の蒸肉(🆎)を贈(🤘)(zè(🎃)ng )るこ(🦈)とにした(🕶)ので(🖐)ある。礼に、大夫(fū(🥜) )が(🥪)士に(🚩)物を贈った時(shí(⛏) )、士が(👬)不在で、(🌬)直接使者と応接が出来なか(🥥)った場合(🔀)には、士(shì )は翌(❤)(yì )日大夫(🌻)の家に赴いて、(📈)自(zì(🐘) )ら謝辞を述べ(🌪)なければならないことに(🎖)な(🍓)ってい(🤑)る。陽(📌)貨は(🔼)そこを(🌤)ねらったわけ(🔮)であった。
樊(📭)(fán )遅(chí )は(🔦)喜んだ。それはその(🏔)中に(🏚)、「(🎭)違わない(🏦)」という(👎)言葉が見(💲)つかった(🕤)からであ(🐳)る。しかし、数秒の後(hòu )には、(👤)彼(🍭)の(🍷)頭(tóu )は却っ(🔑)て(🔦)そのために混乱しはじめた。という(🚗)のは(⬛)、さ(🦁)っき孔子の(🔋)いった「違わない」と、この(🖤)言葉の中(📁)(zhō(📒)ng )の「違(wé(🥥)i )わない(💪)」とは、まるで意(🏟)味がちが(🤠)っ(🚎)て(👰)い(🤜)そ(🎾)うに思(sī )えたから(♋)であ(🤑)る(🍗)。後(hòu )の場合の「(👣)違(🏀)(wéi )わない」は、第一、父母の存命中のことである。それに、(🦕)前後の関(🍶)(wān )係(🤤)(xì )から判(🗜)断しても、初一(yī )念(💄)を貫けという意味に相(xiàng )違ない。父(🕝)母を(👩)亡くしたあとの「違わない」(🍜)ということが、それと同じ意(yì )味だとは、どうし(🗨)ても思え(🏜)ない。言(🤛)葉が同(🐛)(tóng )じなだけに、彼(🕍)はいよいよ判(🏻)断に苦しんだ(🧕)。
(🔃)孔子は(🐾)そ(👑)れ(📤)に頓着なく、(🌐)
孔子は(🕉)つづ(🎉)けた。
「2現(xiàn )今(🈵)では、(🗻)親を養(yǎng )っ(📜)て(🔵)さえ居れば、それを孝行だと(😻)いっ(🚃)ているよ(👀)うだ(⏯)が、(📊)お(😯)互い犬(quǎn )や(🐇)馬ま(➗)でも養(yǎng )っ(💜)てい(🏆)るではないか。孝(🚑)行には(😄)敬うや(👳)まい(👭)の心が大切(💌)(qiē )だ(🏨)。もしそれがなかったら、(💄)犬馬を養(☔)(yǎng )うの(🐽)と何のえらぶとこ(🍬)ろもない。」
こん(😣)な言葉がつぎ(🔒)つぎに思(🧘)い出(⬇)された(🕧)。樊遅は、しかし、自分に実(shí(🥢) )行(háng )が出(chū(💉) )来るか出来ないかは(🛌)別と(🥈)して、言葉の(💧)意味だけは、そうむずかしい(🈸)とは思わな(🍰)かった(💮)。
「いけないこともあり(😑)ますまいが、鄭重(chóng )の(💠)上にも鄭(👺)(zhèng )重にな(🕌)さ(🐌)りた(✈)いのが、せ(🕯)めて子とし(🐖)ての……(🎤)」
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