三三(📰)(sān )(一(⏬)八○)(😏)
○ こういう言(⛽)葉の深刻さが(🧙)わからないと、論(😇)(lùn )語の妙味はわからない。
「麻の(🌪)冠(guàn )かんむりをか(👮)ぶるのが(🔙)古礼だが、今では絹糸(jiǎo )の冠(🥟)を(😬)かぶ(💹)る風習にな(😒)っ(🧜)た(⚓)。これは節(🚰)(jiē )約(😃)のためだ。私は(🌄)みんなのやり(🌦)方に(🛥)従(☝)お(🤽)う。臣(🚔)(chén )下(🏈)(xià )は堂下で君主(zhǔ )を拝する(🥤)のが(🚈)古(gǔ )礼(🏬)だ(😂)が、今で(🍕)は(🤦)堂(🎁)上(💃)で拝する風習になっ(🌹)た。こ(🐀)れ(👖)は(🍺)臣(🍚)下の(🕔)増(🐨)長だ。私(sī )は、(⛪)みんなのやり方と(😏)はちがうが、やはり堂(táng )下(xià )で拝することにしよう(💄)。」(🥓)
巫馬(🐟)(mǎ(👋) )期があとでそのことを先師(🧛)に(🌟)告げると、先師はいわ(🦍)れた。――
○ (🦑)両(liǎng )端==首尾、本(běn )末(mò )、上(🍪)下(🏸)、大(🥙)小(xiǎo )、(👺)軽重、精粗、等々を意(yì )味(wè(🤘)i )す(🐅)るが(⚽)、要するに(👠)委曲を(🐖)つくし、懇切丁寧に教える(🏇)と(😇)いうことを形容して「両(liǎng )端を(⛔)たたく(🍸)」といつたので(💫)あ(🍖)る。
二七(qī )(一七(qī )四(🙌))
六(二一(🚈)一)(🚖)
一一(一九(👲)五)
○ 本章は「由らしむべし、知ら(🔐)し(🚈)むべからず」という言葉(🔪)で広く(🔹)流布さ(🐣)れ、秘密専制(zhì )政治(🔖)(zhì(🔆) )の代(🔞)表的表現(😲)であるかの(🏳)如(👄)く解(🧀)釈されている(⏸)が、これ(🚢)は原文(🗡)の「可」(😅)「不可」を「(❇)可能(néng )」「不可能」の意味にと(💩)ら(🧠)ないで、「命令(lì(⛹)ng )」「禁(♈)(jìn )止」の(🕝)意味(⬅)にとつたため(✔)の誤(🚂)りだと私は思(sī )う。第一、孔子(🚶)ほど教(jiā(🌯)o )えて倦まなかつた人が、民衆の知(zhī )的(de )理(🛏)解を自(🥞)ら進(jìn )ん(✂)で禁止しようとする道理(lǐ )はない。むしろ(🔼)、知的(🥛)(de )理(🚺)解(🥛)を求(🎎)(qiú )めて容(🦁)易(🌊)(yì )に得られ(🏻)ない(🔷)現実(shí(🎩) )を知(🍡)り、そ(🧀)れを歎き(🔷)つ(😃)つ、その(♋)体験に基いて、(🧓)いよ(📛)いよ徳治(zhì )主義(🌿)の信(🚑)念を固め(💁)た言葉(yè )として(📸)受取(🔭)るべきである。
○ 前(🎞)段と後(hòu )段(duàn )とは、原文(👑)で(🏀)は一(yī )連の(🍲)孔子の言葉になつて(👇)いるが、内容に連(lián )絡(luò(🐙) )がないので、定説に従(cóng )つて二段に区(👸)(qū(🏗) )分した(🔙)。
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