「(🍤)礼は簡に失してもならない(➰)が、ま(📸)た過ぎてもならない。9過(👞)ぎたるはなお及(💹)ばざるがごとしじ(🌓)ゃ。人間には(🎑)それ(📘)ぞれに分(🆎)というも(🔒)のがあ(🗝)るが、(🎰)その(🉐)分(fèn )を上(👶)下(xià(😺) )しないと(🎬)ころに(🏤)、礼(lǐ(🎮) )の正しい相が(👞)ある。分を越(⚡)えて親(qīn )を祭るのは、親の靈(🕯)をして非礼を享うけしめること(🈂)に(🍮)なる(🥔)のじ(💉)ゃ(📘)。のみな(⛴)らず(⛹)、大丈(🍥)夫(fū(🚭) )の(🚄)非(😌)礼はやがて(😨)天下を紊みだ(🍱)るもとになる。親(🍥)の靈をして(🎿)天下(😇)(xià )を紊(wěn )るような非礼を(🚟)享けしめて、何(hé )が孝行じ(🕥)ゃ(📇)。」
7 子曰く、君子(🎧)は(🥖)人(🧕)の(🥌)美(😓)(měi )を成し、人の(🚢)惡を成(chéng )さ(🐫)ず(🚳)、小人は是に反すと。((🎩)顔(yá )淵篇(🧤))
樊遅は何のことだがわからな(⬆)かった。「違(💟)わない」(🧢)というの(🚊)は、親(qīn )の(🐱)命令に背かないと(🕍)いう意(🐲)味(🐩)にもとれるが、孟懿子(🏃)には、もう親は(🛂)ない。そう考えて、彼(🍜)(bǐ )は手(shǒu )綱をさ(👛)ばき(👺)な(🤡)がら、しきり(🌲)と(🤾)首をひ(🏞)ねった。
「一体どう(🥖)いう意味なのでご(🐅)ざいましょう(📋)。」
4(🔑)むろん彼は、仲(🉐)弓の問題に(〽)かかわりな(🙅)く、これ(⛳)までに(🥙)もそ(🗓)の点に力(👝)を入(🍱)れ(👗)て門人(rén )たちを教育(➡)して来たのである(🏋)。彼がつ(🚲)とめて「利(🔣)(lì )」につい(🔕)て語ることを(🍧)避け、た(📝)またま(📁)それを語る(🚯)ことがあっても、(🏰)常に天命(🅱)とか、仁(👴)(ré(🦑)n )とかい(🍳)うよ(✔)うな(🌚)こ(🍉)とと結びつけて話すように注(🥅)意(yì )し(🦔)て来たのも、その(🌚)ためで(🤠)ある。また彼(🦗)は、(🎖)機会ある(🕵)ごとに、門人(rén )達の我(wǒ )執(zhí )を戒(🛅)めた。そして、「5自(📣)己の意見(🍍)(jià(🕚)n )にこだわって、無(wú )理強(qiá(🛩)ng )いに事を行ったり、禁(😬)止したりするのは君子(zǐ )の道(🙌)でない。君子(😇)(zǐ(📰) )の行動(🏺)を律(lǜ(🍪) )す(🐶)るものは(🎢)、たゞ(🍈)正(🌇)義ある(🔣)のみだ。」と説(shuì(📕) )き、6彼自身、細(xì )心の注意を払って(👺)、臆断を(⏺)去り、執(zhí(🅿) )着を(🈁)絶(🚪)ち、固陋を矯ため、(📩)他と(🤲)の対立に陥らぬよう(🌰)につとめて来たものである(✉)。
「(🛴)司(sī )空(kōng )様がお呼(hū )びでござ(🏂)います。」
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