バラエティ番組《赤根 京 エロ》2行目ライン
赤根 京 エロあらすじ
(🐳)目(mù )が(🦕)さめ(🍝)ると、もう(🌼)朝日が一ぱいに窓からさしこ(❣)んで(🤮)すず(👓)め(🐿)の声(shē(㊙)ng )が(❣)楽しそうに聞(wén )こえる。
「やあお(🉑)まえ(💑)さん(⚪)もきて(🙄)るね(🙅)」と覚(jiào )平(píng )がいった。
「よ(📤)し、それで(🛸)き(💧)まった、だが(🌜)もしそ(🤺)れでも反省(👞)しなかったらその(⏰)ときにはだれがなんといって(🥃)も(💜)ぼ(🏟)くはあいつをな(📻)ぐ(🉐)り殺すぞ」
こう思(sī )って光一の顔(✡)を見やると光一(yī )は微笑している、その男ら(⛔)しい口元、(🔱)上(shà(🧤)ng )品な目の中にはこうい(⏹)ってる(🌖)かのごとく(🍬)見(jià(⤵)n )える(👘)。
「な(💮)にを(🤴)？(📁) 大(🏇)事なことを？」
この声(shē(💹)ng )と共(gòng )に(⛏)学(🔗)(xué )校の応援歌(gē )がとどろい(🏽)た。黙々もく(🍶)も(🔆)くの第一(🤭)打者(zhě )は五大(🚂)(dà )洲である。かれは(😵)か(🐐)んかんにおこっていた。かれは(💇)頭(tóu )の(🥅)鉢巻きをか(😐)なぐりすてたと(🎽)き、(⛹)そ(🐳)の斑々は(👤)んぱ(🕣)ん(🌈)たる火(🐦)傷(shāng )や(🎀)けどのあとが(🏷)現(🔙)われ(🏂)たので見(✅)(jiàn )物人はまたまた喝(hē )采した。
こ(👺)れをきいて黙(mò )々も(🚬)くもく先生は感(⛓)歎した。
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《赤根 京 エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《赤根 京 エロ》?
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Aネットユーザー：主な俳優はひじおかえれん(肱岡艾琳)
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Q6《赤根 京 エロ》評価:
A「(😪)ち(🧚)とやつて来なはれ。」
Aあら美しの塗(🐷)壺笠ぬり(💴)つぼ(🏷)がさや
A「(😧)何処ぞ、その(🐕)辺(🚱)にいてしまへんか。」
Aその人の好よ(🤳)さそ(👓)うな、小心らしい(🚳)ショボショボした眼(🚝)を見る(🚢)と、(🥪)私(🐨)たちは何も云(🌧)うべきことは(🏌)なかった。今(⏮)更元文の年(🎻)号がいつ(🍳)の時代であるかを説き(🦋)、静御前の(🖤)生涯し(🕔)ょう(🎷)がいについ(🎾)て吾(⏳)妻鑑(🌅)あずまかが(🔨)みや平(🤭)家物語を(〽)引き合いに出すまで(🌀)もあ(🖇)る(🔽)まい。要する(🗿)にここ(🤩)の主人は正(🍳)直一途い(👴)ちずにそう信じ(👈)ているのである。主人の頭にあるも(🌲)の(💗)は、鶴つるヶ岡おかの社頭におい(🈺)て、頼朝(🏥)よりと(🍖)もの面前で舞を舞ったあの静と(🙀)は限(🙀)らない。それはこ(🕙)の家の遠い先祖(🌅)が生きていた昔(🦂)、(🍈)―――なつかしい古代(🔐)を(📘)象徴しょうちょうする(🏦)、あ(🔽)る高貴の女性(😹)である。「静御(🗜)前」と云う一(✉)人(🐐)の上※(「藹」の「(🍪)言」(🍽)に代えて(🌳)「月(🚜)」、第(🎋)3水準(🎓)1-91-26)じょう(💣)ろ(📭)うの幻影げ(🤽)んえ(👛)いの(⏫)中に(🗜)、「祖先」(🎻)に対し、「主君」に対し、「古いにしえ(🌊)」(🗞)に対する崇(💟)敬す(🧤)うけ(🕖)いと思慕しぼの(🗾)情とを寄せているのである。そ(📙)う云う上(📻)※(「藹」の「(🌀)言」に代えて「月」、第3水準1-91-26)が実際この家に宿を(♓)求(🔂)め(✉)、世を住み佗(🍼)わ(🤖)びてい(📥)たかどうかを問(🐣)う用はない。せっかく主人が(🐹)信じているなら信(🍴)じるに(🐸)任せて(💼)おいたらよい。強しいて主人に同情(💌)をす(⛳)れ(🐹)ば(🛍)、あるいはそれは静ではなく、南朝の姫宮ひめみや方(⚓)であっ(✡)たか、戦国(🐤)頃(🚲)の落人であった(🍡)か、い(🏁)ずれにしてもこの家が富み(🎥)栄え(🕜)ていた(😴)時(🔂)分に(⛱)、何か似寄によりの事実が(👒)あっ(🏛)て、(📰)そ(👴)れへ静の(🚔)伝説が紛まぎれ(💅)込(👅)んだもの(🚆)かも(🤓)知れない。
A此の間、夜(🕍)店(🍸)の(🤙)古本(🏯)屋を冷やか(⛎)したら、英(🌮)訳(✂)のモオパ(🤗)ッサ(🏙)ンの小説が二(👧)三冊目に(😺)ついたから、早速(⬆)買って来て(📕)、目下己は(😤)熱心に耽読たんどくして居る。モオパッ(🎖)サ(👰)ンと云えば、日本の自(🎹)然主義者が自分たちの本家の(🖍)よ(🕑)うに云い囃はや(🐏)して居る文(✨)豪だから、いく(😅)らか彼等の作(🌞)品に似(🔇)て居(🏐)るのかと思ったら(🏹)、読んで見ると大(🧀)変(🌽)な相(🌲)違である(🕤)。どうして／＼、モオパッサンは彼等のよう(⬜)な融通ゆうずうのきかな(🥗)い、平面描(🍓)写や無技巧主義むぎこう(🛳)しゅぎの小(✖)説な(👥)ん(🤮)ぞを(🏖)書いては居ない(🔅)。「女の一生(🤦)」とか、「ベラ(🐼)アミ(⛑)」とか、云(🐥)う、彼かの傑(🎮)作(🏁)と(🙊)称しょうせら(🎓)れ(🙋)て居る作品を、誰が(🍑)見たっ(🥦)て、正(🐩)直な(🚀)る「自然の再現」だと感ずる者は(💳)ありゃ(🐩)しないだろう(🚱)。其処には山沢山の、(😰)素(👠)晴らし(🚦)い大仕掛(🌚)け(🌗)の芝居(🔉)が演ぜ(👲)られて居て、日本の(⛷)自然主義者の所謂「拵(❔)え(🐤)物」(🕳)である(🅰)事は、一目(🍡)瞭然として居(⌛)る(🎩)じ(🔔)ゃないか。第一、(✊)モオパッサンの文章は彼等の書くようなボキ(🏸)ボキし(📸)た、味も塩気そ(🔟)っけも(🌾)な(🚘)い(🍿)、カンナ(🏵)屑見た(🍊)い(🕑)な(🍨)悪文とは、まるきり(⛄)質が違って居る(⛏)。何(🤞)処となく(⤵)アクが抜けて(☔)スッキリと(💟)して居(🤽)な(📂)がら、飽く迄も(⏩)流(🤨)麗で光沢に富(🔖)み、美しい、(😌)独(😞)特のリズ(🍍)ムを持(🛃)って(🛬)居て(🈶)、さすがに瀟洒なフラン(💑)ス人の書く物だ(🌫)と(🤭)頷かせる。己の解釈を以てすると、モオパッサンのえ(♊)らい所は(🛢)、自然主義者(📌)の云(🍪)うよう(🎍)な、(❣)忠実な(📄)、馬鹿正直(⏹)な(✴)、むやみにだら／＼した自然の描写にある(📩)の(⏮)ではな(👻)く、やっぱ(👴)り彼の(🍽)構(⏰)想の偉(🤓)大と(🕊)、行文こうぶん(🦃)の暢(🌀)達(🏘)ちょうたつと、其れ等に依って生き生き(📥)と表現されて(⚪)居(🛶)る人(🏋)間の肉欲生活(🎄)の葛(📂)藤とにあるのだろう(👴)と思う。全体、あれ程(🔐)立派な藝術的作品の、影(💵)響を受(🍂)け(💽)て(🎅)居る筈(🎙)はずの自然派の(🍘)作家に、どうしてあんな(😱)土つちッ臭くさい(🎨)、野暮やぼ(🎢)ッたらし(❕)いまずい小説が書(💋)けるのか、己には(🍘)実(🍡)際不思議でならない。
A「さ(🕯)あ、ど(🦑)んな御様子か、―――今日は一(😹)日じ(💗)っと彼(🥛)処に這入はいっ(🍕)て(💙)いらっ(💽)しゃいます(🔲)け(🌤)れど、………」
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