○ 子路は(🛌)孔子がかつて大(🌾)夫の(🏁)職にあ(⛎)つたので、それ(🦆)にふさわ(🏕)しい禮(Ⓜ)をもつて葬儀を行いた(🛤)かつ(🗞)たのであろう(🧡)。師匠思いの、出過ぎた(🆓)、しかも病中(🚤)(zhōng )に葬式の(📄)こと(💓)まで(🔱)考(🧔)(kǎo )え(😲)るよ(🥪)うな先走つた(➰)、稚気(🕛)愛(🈴)(ài )すべき子(zǐ )路の性(xìng )格と、それに(🚿)対(🚣)する孔(kǒng )子の烈しい、しかもし(🥈)みじみと(📊)した(❕)訓戒とが(🦗)対照(zhào )されて面白い。
「(🐲)有(yǒu )能(néng )にし(🗡)て無能な人に教えを乞い、多知にして少知(🚎)の人にものを(🤭)た(🥃)ずね、有っ(🏔)て(😸)も(👺)無(🛠)きが如(rú(📮) )く(🌱)内に省み、充実(🦒)していても空虚な(🥘)るが如(🤣)(rú )く人に(🖤)へり下(✨)り(🍷)、無(wú )法をいいかけ(😷)られても相手に(⛩)なって曲(🛵)(qǔ(😳) )直を争わ(😎)な(✊)い。そういう(🍤)ことの出(🕕)来た人がかっ(🙀)て私(🦅)(sī(📅) )の友人(🎤)にあったのだ(🌊)が。」(😶)
七(二一(♑)二)
二(🍽)七(一七四(🎌))
「泰伯(bó )たいはくこそは至徳の人(🕘)というべきであろ(🏏)う。固辞(cí )し(📴)て位(wèi )をつが(🔂)ず、三た(🛅)び(🦂)天下を譲っ(🍔)たが、(🤥)人(🍃)(ré(👖)n )民にはそうした事実をさえ知らせなかっ(🐖)た。」
○ 巫馬期==(🏿)孔子(zǐ(🐝) )の門(🆒)人。巫馬(mǎ )は姓(🌥)、期(⛽)は字、名は(💣)施((🐯)し)。
二二(二(èr )二(🗃)七(qī ))
○ (👲)子(zǐ )路は孔子がか(💆)つ(🍣)て大夫の(😫)職にあ(🛢)つたので(🃏)、それ(🍰)に(🤲)ふさ(🎃)わし(🏢)い禮(➕)をもつて葬儀(🍯)(yí )を行いたか(💉)つ(🥩)たのであろう。師匠思いの、出過ぎ(📄)た、しか(🙇)も病中に葬式のことまで考(🕋)える(🎬)ような先走(zǒu )つた、(😽)稚気(🥘)愛すべき子(😅)路(lù(🧢) )の性(🚑)格と(♓)、それに対す(✝)る孔子(👥)の烈しい、しか(🐮)もしみ(🌊)じみとした訓戒と(🕵)が(🔕)対照されて(🎊)面白い。
○ 摯==魯の楽(lè )官ですぐれた音楽家であつた(😏)。
○ 本章は「由ら(🛀)しむべ(🏪)し、知(🌺)ら(🧓)し(👨)むべからず」という言(🎉)葉(yè )で(🤔)広(🃏)(guǎng )く(🚵)流布され、(😤)秘(mì )密専制政(zhèng )治の代表(📌)的(de )表現(xiàn )であ(✋)るかの如(rú(🦖) )く(💂)解釈されているが、これは原文の「(🏐)可(kě )」(🌐)「不可」を(🤖)「可(kě )能」「(🈶)不可(kě )能」の意味(wèi )にとら(🎧)な(🐟)いで(🖊)、「(⏹)命令」「禁(jìn )止(zhǐ )」の意味にと(🚕)つたための誤りだと私(sī(🏷) )は思う。第一、孔子ほ(🌠)ど(👡)教えて倦(juà(💕)n )ま(🥢)なかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を(✈)自(⬛)(zì )ら進(jìn )ん(🐰)で禁止しようとする道理は(🚃)ない。むしろ、知的理(lǐ )解を求(📸)(qiú )めて容易(yì )に得(🤸)られ(💋)ない現実(shí(🕎) )を知(zhī )り(🥢)、それ(✈)を(🌻)歎(tàn )きつつ、その体(📘)験に基いて(😖)、いよいよ徳治(🌘)(zhì )主義の信念を固め(🏕)た(🥊)言葉とし(⬛)て(➡)受(shòu )取るべきであ(🐀)る。
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