○ (⛰)子貢(gòng )は(🔴)孔子が卓越した徳と(🌗)政治(🦔)能力(lì )と(🔂)を持ちながら(😵)、いつまで(😺)も野(🛂)にあるの(📭)を遺憾(hàn )として、かようなことを(💻)いい出(chū(🔅) )したのであ(💴)るが、子(🏌)貢ら(🗃)しい(💺)才気(qì )のほ(🕞)と(🃏)ばしつた表現である。それ(🥘)に(👢)対する孔子の(🥐)答え(🛅)も(🎙)、じようだんまじりに(🌟)、(🗼)ちやんとおさえる所(suǒ )はおさえ(📁)て(🃏)いるのが面(🍩)白い。
○ 子(🤱)路の祷りは(🍚)、(🛑)謂ゆる(😝)苦しい時の(🤩)神(shé(🎀)n )頼みで、迷(➗)信的祈(qí )祷(🍼)以上の(🐈)も(🐫)の(🧛)ではな(🔑)い。そ(🕤)れに対(♈)し(🔋)て孔子(👊)は、真(zhēn )の心の祷り、つまり天地(dì(🦆) )に(🕔)恥じな(🚈)い(🌒)人間とし(⛽)ての精(jīng )進(jìn )こそは、幸福に(🏀)到る道だ、と(💀)いうことを説いた。孔子(🚜)の教(🎙)え(🔍)には(📮)宗教が(🥉)な(🗡)い、とよく(🍢)いわれるが、「天(⛄)」とい(🖇)う言葉は、孔子によつ(🏣)て常に宗教的な意(🉑)味(wèi )に使(📈)(shǐ(💘) )われてい(📚)るの(🖖)である。
一三(二(èr )一(yī )八)
舜(〽)帝には五人の重臣があって天下(xià )が治(zhì )った。周(🧢)(zhōu )の武(wǔ )王は(🚃)、自(zì )分(🏒)には乱を治め(🐗)る重(🏼)(chó(⏬)ng )臣が十人(🎼)(rén )あるといった。それに(🦕)関(wān )連して先師がい(🌩)わ(🍮)れた。――
(📭)先師(🎞)はそれだけ(👭)いっ(👐)て(🏸)退かれた。そ(😅)の(🏽)あと司敗は巫(wū(🤳) )馬期ふばきに会釈し、彼(❕)を自(🦌)分の身(🤤)近か(📖)に招いていった。―(🌵)―。
○(😆) 大宰==官(🚢)(guān )名で(🧡)あるが、(🐠)ど(😑)んな官である(🦎)か(🎫)明(🌉)らかでない。呉の官吏(🧠)だろう(📟)という説がある。
と(🥣)あるが、由の顔(yá(⛏) )を見ると(🤨)私(sī )にはこの詩(shī )が(🏉)思(🍇)い出(chū )さ(🌌)れる。」
「無(wú )知(⬛)で我流の新説を立(👼)てる者もあるら(🍷)しいが(💶)、(🏦)私(sī(🎧) )は絶(jué )対(duì )にそん(🔮)なこと(🤡)はしない。私(sī )はなる(🕕)べく多くの人の考え(🍺)を(🈺)聞いて取捨選択し、な(🚏)るべく多く実際を(💱)見て(🦅)それを心にとめておき、(🧓)判断の材料にするよう(🐏)につと(🐓)めている(🐮)。むろん(🍔)、(🔶)それで(👐)はまだ真知とは(🔽)いえないだ(😗)ろう。しかし、それが真(zhēn )知(🚖)(zhī(🚴) )にいたる(💳)途みちなのだ(🔕)。」
「(🤼)音楽(🌶)(lè )が正しくなり、雅がも頌しょうもそれぞれそ(💡)の所を得(🤥)て誤(🙌)用されないようになったのは、私が衛(🏀)か(🌭)ら魯(🚛)に帰(🌌)って来たあとのことだ。」
先師のご病(👸)(bì(🏙)ng )気が重かっ(💅)た。子(🚘)路が病(bìng )気(qì )平癒(💌)の(🦁)お祷りをし(➰)たいと(💿)お願いした。すると(🏢)先師がいわれた。――
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