す(🌗)る(🎗)と(👊)、(✨)公(😇)西華こうせ(🔪)いかがいっ(🐒)た。――(🍙)
○ 射・御(yù )==(👊)禮(💯)・楽・射・御・(🐋)書・数(📷)(shù )の六(📓)芸(🤐)のうち射(弓(gōng )の(😢)技術(🐶))(🍮)と御(⏰)(車(chē )馬を御する技術)と(👹)は比較的(😓)容(🥁)易で下(xià )等な技術と(🔰)されており、と(🖨)りわけ御がそうで(🥂)ある。孔子は戯(🐹)れに本章(😇)(zhā(🈴)ng )の(🎑)ようなことを(🗒)いい(👙)ながら(🥖)、(🈳)暗に自(zì(🤬) )分(🏸)の(🐝)本領(lǐng )は一芸(👦)(yún )一能に秀(xiù )でること(🎶)にある(🚒)のではない、村人(rén )たちの自(🏔)分(🈸)に対する批(💲)評は(🎉)的をはずれている、(🏻)という意味(🚩)を門人たちに告げ、その戒めとしたもの(🧀)であろ(🐘)う。
二八(一七五(wǔ ))
一一(二一六)
二一(yī(🔬) )((🚰)二(🎓)〇(♍)五)
○ 舜は堯(yáo )帝に位をゆ(⏹)ずら(🥡)れた聖天(📬)子(🕒)。禹は舜帝に(🈸)位をゆずられ、夏朝(🔐)(cháo )の祖(🏾)となつた聖王。共(gò(🤞)ng )に無為に(🚾)して化するほど(💀)の(🖤)有徳の人であつた。
道が遠(🚿)(yuǎn )くて
「安(ā(😝)n )ん(🌰)じて幼(yòu )君の(🖨)補佐(zuǒ )を頼(🤠)み、国政(zhèng )を(😩)任(rèn )せること(🕎)が(👝)出来(lá(🔒)i )、(🏺)重大事(shì )に臨(lín )んで(⏮)断じて節操(😭)を曲げない人(rén )、かような人を君子人というの(📻)であ(📣)ろうか。正にかよ(📹)うな人をこそ君子人(🔇)とい(🌽)うべきであろ(🐃)う。」
「先生(🐖)(shē(🤪)ng )の徳(💂)(dé )は(😦)高(gāo )山の(🌑)ようなもの(⛹)だ。仰げば(⏺)仰(😧)ぐほ(🏣)ど高(🔨)い。先生の信(🌃)念(niàn )は金石の(📐)よ(🥊)うな(🏒)ものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕(🥏)捉(🥡)しが(👬)たいのは先(xiā(🧘)n )生の高(📅)遠な道だ(📺)。前(⛹)に(🐷)あるか(🥞)と思うと、たちまち後(hòu )ろにある。先(xiān )生は順序を立てて(👨)、一歩(🔺)(bù )一(yī )歩と(🎒)われ(🛫)われを(🛩)導き、(🎗)われわれの知識(👼)を(🍅)ひろ(🎌)めるには各種(zhǒ(🔅)ng )の典籍、文物制度を(🌀)以て(✳)せられ、われ(🐝)われの(😭)行動(👋)を規制する(🚆)には礼を以てせ(🥪)られる。私はそ(🥄)の(👥)ご指(🧠)導の精妙(miào )さに魅せられて(🈴)、やめようとしてもやめ(😪)ることが出来ず、今(jī(🚥)n )日(➿)まで私(sī )の才(👟)能(🔛)(néng )のかぎりをつ(🐗)くして努力して来た。そして(👎)今(🕧)では、(⛲)ど(🚀)うな(⬅)り先生の道の本体(⚓)をはっきり眼の(🌈)前に見ることが出来(✒)るような(🚅)気がする。しかし、(🐰)いざそれに(🔒)追いついて捉え(🦇)ようと(🅾)す(🐄)ると、やはり(🍲)どうにもならない。」
○ 孔子(zǐ )と(⛸)顔(yá )淵との(🚙)それぞれ(😔)の面目、並(😺)に両(liǎ(👅)ng )者の結びつきが(🤵)こ(🔙)の一(yī )章に躍如としている(✊)。さすがに顔(🏻)淵の言(yán )葉であり、彼な(🚭)ら(🚯)では出(🏴)来(🐠)(lái )ない表現である。
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