無きを恥じ(🕑)らい
先(xiān )師(🏬)は、(😣)喪(🐔)服を着た人(rén )や(👷)、衣冠束帯を(🙄)し(🍇)た人や(🥉)、盲人に(⛑)出(chū )会(huì(🛺) )われると、相(🧟)(xiàng )手がご(🐋)自(🏿)分より(🥄)年少(🤡)者(❣)のもの(🌘)であっても、必(🏢)ず(🔳)起(✒)って道(dào )をゆず(📫)られ、ご自分がその(🔙)人たち(💒)の前を通(⚡)られる(🔙)時には、必ず(👴)足を早められた。
○ (🔽)こ(🐔)の章(🏥)の原文(📳)(wé(🌉)n )は(✳)、(🎺)よほど言(🕜)葉(😸)を補つ(🛴)て見(jiàn )な(⛸)い(🗽)と意味が(🥝)通じな(🕞)い。特に前(🏅)(qián )段と後段(⚫)とは一(yī(🥃) )連の孔子(🎒)の言葉にな(♋)つて居り、その間に意味の連(🎨)(lián )絡(😧)がついていない。また、後(🥘)段にお(🎏)いて(🏪)は周が(🚅)殷(yīn )に(🌩)臣(💨)事したこ(⛺)とを理由に(🆕)「至徳」と(🧔)称(chē(🕊)ng )讃して(🚴)あ(🥎)るが、(🛴)前(🏠)(qián )段に出ている武王(wáng )は(😢)殷の紂王(🔯)(wáng )を(🔲)討(🎞)(tǎ(🤲)o )伐した人であるから、文王(wáng )時代(dài )に対(duì )する称(🎙)讃と見るの(🐗)外はない。従つ(🎏)て「文王(wáng )」とい(🦐)う言(yán )葉を補(bǔ )つて訳(🌩)(yì(🏕) )す(🔻)ることとし、且(🔟)つ賢臣の問題で前(qián )後(hòu )を(🌈)結びつけて見(jiàn )た。し(🚈)かしそれでも(💎)前(qián )後の連絡は不(🐒)(bú(🤪) )充分である。というの(🚄)は、文(🚵)(wén )王(😁)(wáng )の賢(xián )臣が(🐻)武(wǔ )王(wáng )の時代(dà(🔉)i )にな(🌺)ると、武王をたすけて(👌)殷(🎳)を討たせたことに(🦃)な(🚤)るからである。とにかく(🍠)原(yuán )文に何(➡)(hé )等か(🗻)の(🌃)錯(cuò )誤があるのではあ(🔸)るまいか。
○ (💒)子貢は孔(kǒng )子(zǐ(🔡) )が卓(zhuó )越した徳と(🌰)政(zhèng )治能力とを(🍕)持(chí )ちながら、いつまでも(🚢)野に(🔯)あるのを遺憾(👤)として、かようなことをい(👳)い出し(🍗)たので(🥁)あるが、(🤑)子貢らし(🌦)い才気のほとばし(👮)つた表現である。それに(🌑)対(duì )する孔(❎)子の答え(🐲)も、じようだん(💲)まじ(🧛)りに、ちやんとおさえる所はおさ(😠)えているのが面白い。
○ (👿)子路は無邪気(🗿)ですぐ得意になる(💢)。孔子は、す(🎥)ると、必(🐝)ず一太刀(👃)あびせる(🎣)のである。
「(🐰)かり(🌒)に周公ほどの完璧(bì )な才(🦑)(cá(🖌)i )能がそなわっていて(🙇)も、その才能に(🏁)ほこり、他人(rén )の(👤)長(zhǎng )所(👩)を認(🚙)めないよう(🆗)な人であるならば、もう見どころのない(🕳)人物(wù )だ。」
有(🍿)るをねたみて
「後(hòu )輩(bè(📒)i )を(🍓)ばかにしては(🌍)ならない(😤)。彼等の(👻)将(jiāng )来がわれ(🛤)われの現在に及ばないと(👞)誰がいい得(📰)よう(🚴)。だが、四十歳(🌙)にも五(🌞)十(🕳)歳に(🗺)もな(🐤)って注目をひくに足(🔖)りな(👵)い(♌)よう(🚘)では、(🛺)おそるるに足りな(😬)い(🛋)。」
一(⏺)四(二(🚀)一(yī )九(jiǔ ))
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