樊遅(😙)は思わず御者台(tái )からふりかえって、(👝)ち(😏)らり(😁)と孔子の顔(🍑)を見た。孔子の顔には、別に変ったところは見られなかったが、その(⛓)声には、ますま(⛩)す力がこもって来(🔘)(lái )た(⚓)。
(なるほど孔子(zǐ )は(🚉)音(⚾)楽の理論に(👒)は長じ(🏹)ている(🕌)だ(🖨)ろ(🐇)う。し(🔥)かし(📸)、実際楽器を握っての(🙎)技術に(🍯)かけては、何といっても自分(🏝)の方が玄(💡)人く(👊)ろ(🌷)うと(🤔)だ。)
そこ(🌶)まで考えて来て、樊遅はもう一度「違わない(🍆)」(🤥)と(🥂)いう言葉の意(yì )味(wèi )を考えて見た。
1 子(zǐ )曰く(🀄)、学んで思(🤜)わず(🚮)ば則(zé )ち(🥌)罔(くら(🅱))し。思(sī )うて学ばずば則ち殆((🛠)あやう(🧙))(🏎)し(🥊)と(☕)。(爲(🔎)政(zhèng )篇(😰)(piā(👥)n ))(📝)
孔子(🍉)(zǐ )は、(🎒)少し調子(🧐)を柔(🚏)(róu )らげて云っ(🧤)た。
「(🔲)如(🛡)(rú )何にも、それは仁(rén )とは(🌖)云えませぬ。」(🛀)
7 子曰く、(🐾)孝な(🐉)る哉(zāi )閔子騫。人其の父(fù )母(🦐)昆(kūn )弟の言を(🍭)間(🛋)せずと。(先進篇(🈺))(📐)
「平(píng )素敬慎(🏤)の(🍮)心を(👄)以(yǐ )て万事(shì )を裁(😞)量しつつ(➗)、しかも事を行(🖨)うには大まかで(😃)ありたい(📯)と(🦆)思(sī )います(🚒)。それが治民(mín )の(💗)要(yào )道ではあ(📊)ります(🤪)まいか。平素も大ま(😷)かであり、事を行う(😔)にも(🧛)大まかであると、とかく放慢(màn )に(👜)流(🕛)れがちだと思いますが…(🈳)…」
6 子(zǐ )、(🏐)四(🍞)(sì )を(🌚)絶つ。意(💆)なく、必な(🎼)く、固(gù )なく、我な(🦊)し(子(🔥)罕篇)(😫)
彼が孔子(🍊)を送り届けたあと、(🕶)す(😘)ぐその足で(👤)孟(mèng )懿子を訪(fǎ(🚗)ng )ねたの(⏸)はい(🌊)うまでもない。そして(🌮)、(🐁)もし孟懿子(zǐ(💕) )が、自己(🐲)の権勢(shì )を誇示するためでなく(🔦)、真に(🛬)死者の霊に奉仕(⏰)したい(🐔)一心(👗)か(🚧)ら、(💤)祭(jì )典を行(♟)(háng )おうとしていた(🤥)のだったら、樊遅のこ(🐜)の訪(fǎng )問は(🚕)、彼にとって、すばらしい意(🍢)義を(📂)もつことになったに(😆)相違(wéi )ない。しかし、そのこ(🤟)とにつ(🔖)いては、記録(lù(🚁) )はわれわれに何事も告げてはいない(🥡)。
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